- پیشگفتار 1
- علم غیرحقیقی 6
- ویژگی های علم حقیقی 7
- اشاره 7
- اشاره 16
- نقد دیدگاه منکرین 19
- اشاره 36
- معرفت امام در گفتار امیرالمؤمنین(ع) 44
- معرفت امام در گفتار امام صادق(ع) 55
- معرفت امام به نورانیت 59
- معرفت امام بالنورانیه در گفتار امیرالمؤمنین(ع) 71
- اشاره 102
- ردّ اشکالات وهابیت 113
- علم ائمه(ع) در آیات و روایات 126
- نزول فرشتگان در شب قدر به محضر امام زمان 150
- علم امام نسبت به سایر علوم 153
- روایات مربوط به پیشگویی شهادت اهل بیت(ع) 161
- اشاره 174
- معجزات و کرامات پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم و ائمه طاهرین (ع) 176
- آیا وجود معجزه امکان دارد؟ 214
- اعجاز کار کیست؟ 216
- اثبات اعجاز 219
- انکار اعجاز 221
- سنخیّت لازم است 227
- فرق میان معجزه و سحر 229
- فرق اعجاز و کارهای مرتاضان 233
- نمونه ای از معجزات معصومین (ع) 236
اسلام صلی الله علیه و آله وسلم و سایر پیامبران حکایت شده است و در محیط تشیع از ضروریات مذهب امامیه به شمار می رود و انکار آن ها به منزله آن است که اصل امامت و وجود امامان مورد انکار واقع شود.
اهل تحقیق می توانند به کتاب هایی نظیر: «عیون المعجزات»، «بحارالانوار»، «اثبات الهداهْ»، «اصول کافی»، «مدینهْ المعاجز»، «مناقب ابن شهر آشوب»، «اثبات الوصیهْ» مسعودی، «شرح نهج البلاغه» ابن ابی الحدید، «دلائل الامامهْ» طبری و سایرکتاب های حدیثی و تاریخی مراجعه نمایند.
و از مجموع احادیث استفاده می شود که امامان دوازده گانه شیعه دارای معجزات و امور خارق العاده ای بوده اند.
انکار اعجاز
بعضی نویسندگان کم مایه و مغرض، تمام معجزات را انکار نموده و کارهای خارق العاده ای را که به پیغمبران و امامان نسبت داده شده است را تکذیب کرده اند و برای اثبات کلام خود از آیات قرآن نیز شاهد آورده اند.
می نویسد: بسیار شگفت انگیز است که پیغمبر اسلام آشکارا می گفته من از ناپیدا آگاه نیستم، اینان می گویند امامان شان آگاه بود ه اند و داستان ها از ناپیدا دانی آنان می آورند. بسیار شگفت است که پیغمبر اسلام از (معجزه) اظهار ناتوانی می نمود ه ولی اینان از امامانشان نتوانستنی ها یاد می کنند و داستان های بسیار می نویسند.
در قرآن، مردم در یک جا چند نتوانستنی می خواهند:
{وَقالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَکَ حَتّی تَفْجُرَ لَنا مِنَ اْلأَرْضِ یَنْبُوعًا * أوْ تَکُونَ لَکَ جَنَّهٌ مِنْ نَخیلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ اْلأنْهارَ خِلالَها تَفْجیرًا * أوْ تُسْقِطَ السَّماءَ کَما زَعَمْتَ عَلَیْنا کِسَفًا أوْ تَأتِیَ بِاللهِ وَالْمَلائِکَهِ قَبیلاً * أوْ یَکُونَ لَکَ بَیْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ