کتابخانه بالقرآن

ریاض العلماء و حیاض الفضلاء صفحه 83

صفحه 83

مذهب است. ونظر به این که استاد، در بحار از او به عنوان عالم شیعی یاد کرده است در این بخش به مجملی از احوال او اشاره کردیم.(1)

از کتاب دلائل النبوه خود مستغفری، تسنن او هویداست و ملا جامی در کتاب شواهدالنبوه بسیاری از مطالب آن را نقل کرده است.

در کتاب فرائد السمطین حموینی، ذیل سند برخی از اخبار چنین آمده است: حاکم ابو عبداللّه گفت از علی بن محمد معاوی شنیدم می گفت: از ابو محمد یحیی بن یحیی علوی که عالم عابدی بود شنیدم می گفت: از عمویم ابوالحسن محمد بن علی بن قتیبه نیشابوری شنیدم می گفت: از فضل بن شاذان شنیدم تا به آخر.

مؤلف گوید: به گمان من پس از «عمویم ابوالحسن...» سقطی اتفاق افتاده است و تکراری که در ابو محمد یحیی بن یحیی پیش آمده از ناحیه ناسخان است و مراد از ابو محمد، جدّ برادر زاده طاهر علوی است.

باید گفت: طب النبی مستغفری غیر از کتاب طب النبی است که ابوالوزیر بن احمد ابهری تألیف کرده است و نسخه ای از این کتاب در نزد ما موجود می باشد.

ابو عبداللّه

(شیخ -) کنیه فوق، در کتابهای شیخ طوسی و کتابهای دیگر برای شیخ مفید (قدس سرّه) به کار رفته است و در کتابهای سیّد فخاربن معّد موسوی و کتابهای دیگر به ابن ادریس تعلق گرفته است.

1- مستدرک، 3/72 نوشته است: مؤلف ریاض در بخش دوم پس از آن که نسب مترجم حاضر را به محمد بن مستغفر منتهی ساخته اظهار داشته است مستغفری دانشمندی با کمال و از مردم نسف سمرقند و حنفی مذهب است. کتاب تاریخ نسف از تألیفات اوست. واز جدش ابوبکر بن مستغفر که هر دو تن از قدمایند روایت می کند. و به حق باید گفت: وی از علمای عامه است و کتاب دلائل النبوه هم ازتألیفات او می باشد. مؤلف مستدرک گوید: صاحب ریاض دلیلی برای تسنن او ارائه نداده است تنها دلیلش همان کتاب دلائل النبوه است که جامی در شواهد النبوه از آن نقل کرده است در عین حالی که معلوم نیست دلائل النبوه از تألیفات او باشد زیرا مؤلف کشف الظنون آن کتاب را از تألیفات امام ابو داوود بر شمرده است روضات الجنات، 1/160 نوشته است: مستغفر بکسر فا از فقهای پیشین اهل سنت است که در اصول اشعری و در فروع حنفی بوده و از علمای امامیه نمی باشد و در کتابهای رجال اصحاب، نامی از او نیست سال 350 ه . ق متولد شده و در سلخ جمادی اولی سال 432ه . ق در گذشته قبرش در نسف است - م.