- سپاسگزاری و قدردانی 1
- مقدمه 2
- اشاره 6
- بخش اول: مروانیان و شرائط سیاسی عصر آنان 6
- مقدمه 7
- فصل اول: مروانیان 7
- معاویه (41 - 60ه .) 8
- بحران در حکومت سفیانیان 10
- خلافت مروان و بنیان گذاری حکومت مروانیان 11
- عبدالملک بن مروان (65 - 86ه .) 15
- ولید بن عبدالملک (86 - 96ه .) 17
- سلیمان بن عبدالملک (96 - 99ه .) 18
- عمر بن عبدالعزیز (99 - 101ه .) 20
- یزید بن عبدالملک (101 - 105ه .) 21
- هشام بن عبدالملک (105 - 125ه .) 22
- ولید بن یزید بن عبدالملک (125 - 126ه .) 23
- یزید بن ولید بن عبدالملک (126 - 126ه .) 24
- مروان بن محمد (127 - 132ه .) 25
- علل سقوط خلافت مروانیان 26
- سیاست های دولت اموی 31
- فصل دوم: اوضاع سیاسی - اجتماعی و فرهنگی عصر مروانیان 31
- اشاره 31
- ب) به کار بستن سیاست برتری عرب 32
- الف) احیای تعصّبات قبیله ای 32
- ت) بذل و بخشش سیاسی 33
- ث) موروثی کردن خلافت 34
- ج) مصادره اموال عمومی 35
- ح) سخت گیری نسبت به مردم 36
- قیام های عصر مروانیان 41
- قیام های خوارج 41
- توّابین 42
- قیام مختار 43
- قیام عبداللّه بن زبیر 44
- قیام ابن اشعث 45
- قیام زید و فرزندش یحیی 47
- اوضاع فرهنگی و اجتماعی در دوره مروانیان 47
- وضعیّت اخلاقی جامعه عصر مروانیان 53
- عوامل پیدایش فساد اخلاقی در جامعه عصر مروانیان 58
- اشاره 59
- بخش دوم: سادات حسینی و عملکرد فرهنگی - اجتماعی و سیاسی آن ها در عصر مروانیان 59
- اشاره 60
- فصل سوم: سادات حسینی 60
- امام سجاد علیه السلام (38 - 94ه .) 61
- جایگاه امام سجاد علیه السلام 63
- زندگانی امام باقر علیه السلام 66
- جایگاه امام باقر علیه السلام 67
- فرزندان امام باقر علیه السلام 68
- عبداللّه بن محمد باقر علیه السلام 68
- علی بن محمد باقر علیه السلام 69
- امام صادق علیه السلام 70
- زید 71
- یحیی بن زید 74
- فرزندان زید 74
- عیسی بن زید 75
- عبداللّه بن علی بن حسین علیه السلام (عبداللّه باهر) 76
- جایگاه عبداللّه باهر 77
- عمر بن علی بن حسین (عمر أشرف) 78
- جایگاه عمر أشرف در دوره مروانیان 80
- حسین بن علی بن حسین علیه السلام (حسین اصغر) 82
- علی بن علی بن حسین علیه السلام (علی اصغر) 83
- فصل چهارم: نقش فرهنگی - اجتماعی و سیاسی امامان شیعه 85
- سیره عملی سادات حسینی در برخورد با مروانیان 85
- عملکرد و نقش فرهنگی - اجتماعی امام سجاد علیه السلام 87
- نقش سیاسی امام سجاد علیه السلام در برابر خلافت مروانیان 93
- دوره سوم زندگی سیاسی امام سجاد علیه السلام 96
- رفتار امام سجاد علیه السلام با خلفای مروانی 98
- نقش فرهنگی، اجتماعی امام باقر علیه السلام در عصر مروانیان 100
- برخورد امام باقر علیه السلام با دیگر فِرَق 102
- عملکرد فرزندان ائمه علیهماالسلام در عصر مروانیان 103
- نقش فرهنگی و اجتماعی امام جعفر صادق علیه السلام 107
- برخورد امام صادق علیه السلام با اندیشه های مخالف 108
- امام صادق علیه السلام در برخورد با غالیان 110
- عملکرد سیاسی امام صادق علیه السلام در عصر مروانیان 111
- فصل پنجم: عملکرد فرزندان ائمه اطهار علیهم السلام در عصر خلافت مروانیان 115
- حسنیان 115
- نقش فرهنگی زید بن علی بن حسین علیه السلام در عصر مروانیان 123
- نقش تبلیغی زید 124
- نقش فرهنگی فرزندان زید در عصر مروانیان 125
- عملکرد فرهنگی و علمی دیگر فرزندان زید 126
- نقش و مواضع سیاسی زید بن علی در عصر مروانیان 127
- قیام زید 130
- عملکرد سیاسی یحیی بن زید 133
- عملکرد سیاسی دیگر فرزندان زید 135
- نقش فرهنگی و سیاسی فرزندان امام باقر علیه السلام 136
- نقش فرهنگی عبداللّه بن محمد باقر علیه السلام 136
- نقش فرهنگی و سیاسی علی بن محمد باقر علیه السلام 137
- نقش سیاسی عبداللّه بن باقر علیه السلام 138
- نقش فرهنگی - اجتماعی دیگر فرزندان امام سجاد علیه السلام 139
- نقش فرهنگی عمر اشرف 142
- نقش فرهنگی حسین بن علی بن حسین علیه السلام 144
- عملکرد علی اصغر در عصر مروانیان 145
- علل اتخاذ مواضع بنی الحسین در دوره مروانیان 145
- نتیجه 153
- فهرست منابع و مآخذ 157
خلافت پدید آمد و خلیفه در نزد خدا از فرشتگان و پیامبران برتر است؛ زیرا خدا آدم را به دست خود ساخت و فرشتگان را به سجده او مأمور کرد و او را در بهشت جای داد و آن گاه آدم را از آسمان به زیر آورده و خلیفه خود نمود و سپس پیامبران را مبعوث کرد و حال اگر کسی پیامبر شما باشد و یکی خلیفه، کدام یک در نزد شما مقرّب تر است؟ و کسانی که بعد از حجاج آمدند این روش را ادامه دادند.(1) زمانی خالد بن عبداللّه قسری والی هشام بر منبر رفت و گفت: ای مردم خلیفه خدا از پیامبر برتر است.(2)
ج) مصادره اموال عمومی
چنان که آمد، بنی امیه برای استحکام پایه های سلطنت نیازمند بذل و بخشش به توده های مردم بودند. آن ها با زیر پا گذاشتن قوانین اسلام به زور و ستم از مردم زر و سیم می گرفتند و برای خلیفه به شام می فرستادند.(3) بنی امیه کشورهای فتح شده را ملک خلفا می دانستند چنان که به عراق بوستان قریش می گفتند. اسلام، خراج و جزیه از تازه مسلمانان نمی گرفت لیکن مأمورین خلفای اموی از ذمّیان، حتّی زمانی که آنان مسلمان می شدند، جزیه می گرفتند. حجاج بن یوسف نخستین کسی بود که از تازه مسلمانان جزیه گرفت. در واقع هدف امویان کسب ثروت و پول از مناطق تازه فتح شده بود نه پیشرفت اسلام.
همه خلفای اموی به جز عمر بن عبدالعزیز، به کسب پول و ثروت از
1- حسینعلی ممتحن، تاریخ سیاسی اسلام در عصر امویان، ص142.
2- جرجی زیدان، تاریخ تمدن اسلام، ص722.
3- دینوری، اخبار الطوال، ص331.