امام بخاری و جایگاه صحیحش صفحه 135

حدیث سماع نداشته است. (1) و این حدیث را خالد در تمام نقل ها با «عن» از ابوعثمان نهدی روایت کرده است.

2. خالد الحذاء را ابوحاتم «لا یحتج به» گفته و ابن علیه او را تضعیف کرده است و حماد بن زید می گوید: حفظ او را (در «میزان الاعتدال» حدیثش را) انکار کردیم. (2) و عقیلی او را در کتاب ضعفائش وارد کرده است. (3) و ابن حجر او را در «طبقات المدلسین، ص 20 رقم 10» وارد کرده است. پس این سند منقطع و بنابر شرط حتی خود بخاری نیز نیست؛ زیرا خالد مدلس است و حدیث منقطع و ضعیف.

همچنین اگر عمرو چنین سخنی را شنیده بود، چگونه ممکن است که حتی در حالی که جنب شده بود، با وجود مخالفت دیگران، خود امامت نماز جماعت را بر عهده گرفت و حتی در حالت جنب بودن حاضر نشد امامت نماز را به ابوبکر و یا عمر بدهد! (4) و اگر در واقع حضرت صلی الله علیه و آله و سلم چنین سخنی را گفته بودند، عمرو نمی توانست در حالت عادی نیز با وجود آن ها در نماز امام شود، چه رسد در حالت آلوده بودن به نجاست.

ظاهرا این حدیث در زمان عمر بن خطاب و قبل از وفات ابوعبیده جراح زمانی که خلیفه دوم هدفش این بوده که برای پس از خود ابوعبیده را خلیفه قرار دهد، وضع شده است. علاوه بر این همه، حدیث عمرو با احادیث فراوان دیگر نیز مخالف است:

محبوب ترین مردم امیرالمؤمنین و زهراء مرضیه علیهما سلام هستند

1. سه نفر روایت کرده اند که عمر بن خطاب به فرزندش عبدالله گفت: زید بن حارثه محبوب تر از پدرت برای پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بود و اسامه نیز محبوب تر از تو برای آن

1- تهذیب التهذیب ابن حجر، ج 3، ص 105، رقم 224.
2- تهذیب التهذیب، ج 3، ص 105، رقم 224؛ میزان الاعتدال ذهبی، ج 1، ص 642، رقم 2466.
3- الضعفاء الکبیر عقیلی، ج 2، ص 4، رقم 402.
4- مشکل الآثار طحاوی، ج 5، ص 438، ح 2048؛ معجم الکبیر طبرانی، ج 4، ص 394، ح 4340.