امام بخاری و جایگاه صحیحش صفحه 171

ترمذی، البانی و شعیب ارنؤوط سند این خبر را صحیح دانسته اند. (این ترتیب همچنین در گذشته نیز در حدیث عمرو بن عاص وارد شده بود که اشاره کردیم.)

3. قال عمر: لو أدرکت أباعبیده لاستخلفته فإن سألنی ربی قلت: یا رب إنی سمعت نبیک یقول: إنه أمین هذه الامه ولو أدرکت سالما مولی أبی حذیفه لاستخلفته فإن سألنی ربی قلت: یا رب إنی سمعت نبیک یقول: إنه یحب الله ورسوله حبا من قبله ولو أدرکت معاذ بن جبل لاستخلفته فإن سألنی ربی قلت: یا رب إنی سمعت نبیک یقول إذا اجتمعت العلماء بین یدی یوم القیامه کان بین أیدیهم قذفه بحجر؛ (1) عمر بن خطاب قبل از مرگ می گفت: اگر ابوعبیده جراح را درک می کردم (اگر او زنده بود) حتماً او را خلیفه قرار می دادم... و اگر سالم غلام ابوحذیفه را درک می کردم حتماً او را خلیفه قرار می دادم... اگر معاذ بن جبل را درک می کردم حتماً او را خلیفه قرار می دادم... .

در «تاریخ المدینه، ابن شبه که با سند صحیح روایت شده به این سه نفر اسم خالد بن ولید نیز ضمیمه شده است.

این خبر با سندهای صحیح از عمرو بن میمون، ابن عباس، ابن سهل، ثابت بن حجاج، ابوعجفاء شامی وشهر بن حوشب روایت شده است.

البته اخبار فراوان دیگر نیز وارد شده است که همه دلالت می کند احادیثی که به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نسبت داده شده که در آن به ترتیب خلافت خلفاء، حدیث وارد کرده اند؛ همه پس از گذشت زمان خلافت خلفاء به این ترتیب، جعل و وضع شده است و اگر تقدیر الهی پیشی نمی گرفت و هدف عمر بن خطاب در خلیفه قرار دادن ابوعبیده و یا معاذ و یا سالم و یا خالد محقق می گشت، امروز مسلمین شاهد این نوع احادیث در کتب حدیثی نبودند و به جای آن یکی از این چهار نفر را در احادیث دستگاه معاویه مشاهده می کردند.