امام بخاری و جایگاه صحیحش صفحه 186

در روایت دیگر، بخاری در یک تناقض آشکار چنین نقل کرده است:

مجاهد عن عائشه قالت: کنت آکل مع النبی صلی الله علیه و آله و سلم حیسا فمر عمر فدعاه فأکل فأصابت یده اصبعی فقال: حس لو أطاع فیکن ما رأتکن عین فنزل الحجاب؛ (1) عائشه گفته است: همراه پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم حلوای خرما می خوردم که عمر عبور کرد. پس پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم او را صدا کرد و او نیز از آن خورد، پس دست عمر به انگشت من رسید. پس گفت: (حس) اگر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در امر شما از من اطاعت می کرد، هیچ چشمی شما زن ها را نمی دید. پس آیه ای حجاب نازل شد.

هیثمی و البانی در حاشیه «ادب المفرد» سند این خبر را صحیح دانسته اند. اولا:

چنان که ملاحظه می کنید، هر کدام از این دو خبر دیگری را تکذیب می کند و متناقض هم هستند. و ثانیاً: وهابی ها شبیه این خبر را که حتی سند نیز ندارد در کتب مکتب اهل بیت علیهم السلام در مورد امیرالمؤمنین علیه السلام و عائشه پیدا کرده و می گوید: این طعن بر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و همسرش و عدم وجود غیرت دینی و... است، ولی خود چنین خبر را با سند صحیح وضع کرده و در معتبر ترین کتبشان ذکر می کنند و به آن به نام موافقات عمر بن خطاب افتخار نیز می کنند. ثالثا: دست به دست هم خوردن چه ربطی با حجاب دارد و در صورت وجود حجاب نیز چنین اتفاق می تواند پیش آید. رابعا: اگر این واقعیت داشته باشد که طبق خواسته خلیفه دوم آیه نازل می شده، پس چرا درباره خمر خداوند متعال با وجود اصرار مکرر او طبق خواسته اش آیه نازل نکرد و خمر را حلال قرار نداد. (البته این موضوع در تصرفات بخاری خواهد آمد.)

اما تناقض سوم بخاری در نزول آیه ای حجاب:

حُمَیْدٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ عُمَرُ: قُلْتُ یَا رَسُولَ اللَّهِ، یَدْخُلُ عَلَیْکَ الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ،