امام بخاری و جایگاه صحیحش صفحه 187

فَلَو أَمَرْتَ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِینَ بِالْحِجَابِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ آیَهَ الْحِجَابِ؛(1) عمر بن خطاب گفته است: ای رسول خدا، افراد خوب و بد به حضور تو وارد می شوند، کاش مادران مؤمنین را امر به حجاب می کردی، پس خداوند آیه ای حجاب را نازل فرمود.

دقت داشته باشیم که این سه خبر متناقض فوق، با قرآن کریم و آیه حجاب هیچ تناسبی ندارد و حدیث دیگر خود «صحیح بخاری» که آیه حجاب کاملاً معنای آن را تأیید می کند، نیز این سه خبر فوق را تکذیب می کند.

تناقض چهارم بخاری با اعتراف به واقعیت در نزول حجاب

عن أنس بن مالک قال: لما تزوج رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم زینب بنت جحش دعا القوم فطعموا ثم جلسوا یتحدثون وإذا هو کأنه یتهیأ للقیام فلم یقوموا فلما رأی ذلک قام فلما قام قام من قام وقعد ثلاثه نفر فجاء النبی صلی الله علیه و آله و سلم لیدخل فإذا القوم جلوس ثم إنهم قاموا فانطلقت فجئت فأخبرت النبی صلی الله علیه و آله و سلم أنهم قد انطلقوا فجاء حتی دخل فذهبت أدخل فألقی الحجاب بینی وبینه فأنزل الله «یا أیها الذین آمنوا لا تدخلوا بیوت النبی»(2) الآیه؛(3) انس (بنابر نقل نسائی، همیشه) می گفت: پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم با زینب بنت جحش ازدواج کرد و گروهی از مردم را دعوت نمود و آن ها طعام تناول کردند، سپس شروع به صحبت نمودند و حضرت آماده به قیام بود

1- صحیح بخاری، کتاب التفسیر، باب: لا تدخلوا بیوت النبی الا ان یؤذن لکم، ح 4790.
2- احزاب، 53.
3- صحیح بخاری، کتاب التفسیر، باب: لا تدخلوا بیوت النبی الا ان یؤذن لکم، ج 5، ص 2303، ح4791 و4792 و4793 و4794 و5154 و5466 و6238 و6239 و6271؛ صحیح مسلم، کتاب النکاح، باب فضیله اعتاق امه ثم یتزوجها، ج 2، ص 1046، ح 1428؛ سنن الکبری نسائی، ج 6، ص434، ح11416 و11417.