امام بخاری و جایگاه صحیحش صفحه 190

در مورد این حدیث اولا: تمام اسانید آن به حمید طویل برمی گردد که او کثیر التدلیس بوده و این خبر را از انس «معنعن» نقل کرده است.(1) ثانیاً: این حدیث با حدیث قبلی بخاری که انس با تأکید در مورد نزول آیه حجاب نقل کرده است، تناقض دارد، ثالثاً: حدیث ابن عمر در متنش اضطراب است و همچنین به جای «طلاق ازواج» «اسیران بدر» را ذکر کرده است. البته در خصوص تک تک این موارد نیز بررسی ها انجام شده و دلائل بیشتر بی اساسی تک تک آن ها ذکر شده است، ولی در این جا برای روشن شدن بی اساسی آن ها، نزول حجاب در غیر مورد ادعا در این خبر کفایت می کند. دقت داشته باشیم که ابن حجر نیز در شرح حال زینب بنت جحش می گوید: به سبب او آیه ای حجاب نازل شد. (2)

اکنون به مناسبت با یکی دیگر از موافقات عمر بن خطاب آشنا خواهیم شد.

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و نماز بر رهبر منافقین

بخاری و دیگران در دو خبر روایت کرده اند که:

عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ لَمَّا تُوُفِّیَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَیٍّ جَاءَ ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ إِلَی رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله و سلم فَأَعْطَاهُ قَمِیصَهُ وَأَمَرَهُ أَنْ یُکَفِّنَهُ فِیهِ ثُمَّ قَامَ یُصَلِّی عَلَیْهِ، فَأَخَذَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِثَوْبِهِ فَقَالَ تُصَلِّی عَلَیْهِ وَهْوَ مُنَافِقٌ وَقَدْ نَهَاکَ اللَّهُ أَنْ تَسْتَغْفِرَ لَهُمْ. قَالَ «إِنَّمَا خَیَّرَنِی اللَّهُ أَوْ أَخْبَرَنِی فَقَالَ (اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِینَ مَرَّهً فَلَنْ یَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ) فَقَالَ سَأَزِیدُهُ عَلَی سَبْعِینَ». قَالَ فَصَلَّی عَلَیْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله و سلم وَصَلَّیْنَا مَعَهُ ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَیْهِ (وَلاَ تُصَلِّ عَلَی أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلاَ تَقُمْ عَلَی قَبْرِهِ