امام بخاری و جایگاه صحیحش صفحه 192

این تناقضات در حالی است که در متن اکثر و یا کل این اخبار می گویند: بعد از آن که حضرت صلی الله علیه و آله و سلم بر ابن ابی نماز خواند آیه ی نهی از نماز نازل شد.

چگونه امکان دارد که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم با وجود خبر خداوند متعال بر عدم آمورزش او اصرار بر استغفار و بخشیده شدن وی کنند. این نسبت ناروا و توهین بزرگی است بر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم. علما و محدثین اهل سنت بر بی اساسی این اخبار تأکید کرده اند. البته این اخبار با واقعیت ها و احادیث دیگر مخالف است که ما دیگر به ذکر آن ها

نمی پردازیم. حالا ما تنها به ذکر نظرات محدثین اهل سنت و برخی نکات مهم در مورد این خبر اکتفا می کنیم.

اما بررسی این خبر: اولا: ابن حجر در شرح این حدیث می گوید:

جماعتی از بزرگان با وجود کثرت طرق این حدیث، و اتفاق شیخین و دیگران بر تصحیح آن، بر طعن به صحت این حدیث پرداخته اند، و این می رساند که منکران صحت این خبر، نسبت به حدیث معرفت ندارند و از طرق آن آگاه نیستند. ابن منیر گفته است: معنای آیه قدم ها را لغزانیده است تا جایی که قاضی ابوبکر صحت این خبر را انکار کرده و گفته است: قبول این حدیث جائز نیست و صحیح هم نیست که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم چنین سخنان را فرموده باشد. لفظ قاضی ابوبکر باقلانی در کتاب «التقریب» این است: این حدیث از اخبار آحاد است که ثبوتش معلوم نیست. امام حرمین در «مختصرش» گفته است: این حدیث در صحیح وارد نشده است. و در «البرهان» گفته است: این خبر را اهل حدیث صحیح نمی دانند. غزالی در «المستصفی» گفته است: دلائل روشن ثابت

می کند که این حدیث صحیح نیست. داودی شارح حدیث گفته است: این خبر محفوظ نیست.(1)

ثانیا: طحاوی بعد از نقل این حدیث با سند و لفظ ابن عمر می گوید: در حدیث ابن عمر این سخن عمر که به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم گفت: «آیا برای او نماز می خوانی، همانا خداوند تو