امام بخاری و جایگاه صحیحش صفحه 439

است که ابوبکر نیز همراه امیرالمؤمنین علیه السلام در حج شرکت کرده که حدیث دو نفر بر یک نفر ترجیح دارد مضافاً علل دیگر نیز دارد که با آن دلائل نیز نمی توان حدیثی را که با این سند از منفردات حکم است قبول نمود.

در حدیث دیگر زید بن یثیع می گوید: از علی سؤال کردیم که برای انجام چه اموری به حج فرستاده شدی؟ فرمود: به انجام چهار چیز: این که به بهشت جز مؤمن کسی وارد نخواهد شد، کسی عریان نمی تواند طواف کند، کافر ومؤمن در بیت الله پس از این سال با هم جمع نمی شوند و هر که با پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم عهدی داشته باشد مدتش تا زمان مقرر است. و هر که عهدی نداشته باشد پس مدتش چهار ماه است.(1) ترمذی، حاکم، ذهبی و البانی سند این حدیث را صحیح دانسته اند وخلیفه در تاریخش (ص13) این حدیث را از حارث از امیرالمؤمنین علیه السلام نقل کرده است. و این خبر نیز به باطل بودن حدیث ابوهریره دلالت می کند.

این همه اخبار دلالت دارد که حدیث ابوهریره که بخاری کراراً آن را نقل کرده بی اساس است و حتی احادیث خود او به تنهایی متناقض بوده و دلالت به باطل بودن دیگری می کند، ولی باز بخاری احادیث این همه صحابه را در این موضوع ندیده گرفته و سخن بی اساس ابوهریره را کراراً در صحیحش تکرار کرده است.

ابوهریره و آیه ای انذار

قام رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم حین أنزل الله عز وجل: «وأنذر عشیرتک الأقربین». قال: یا معشر قریش اشتروا أنفسکم لا أغنی عنکم من الله شیئا یا بنی مناف لا أغنی عنکم من الله شیئا یا عباس بن عبد المطلب لا أغنی عنک من الله شیئا و یا صفیه عمه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم لا أغنی عنک من الله شیئا و یا فاطمه بنت محمد