امام بخاری و جایگاه صحیحش صفحه 56

قطعاً متواتر خواهد بود. (1)

ثانیاً: نسبتی که امام بخاری به امام احمد داده است، از نسبت هایی است که کسی جز امام بخاری آن را به امام احمد نداده است و این نسبت را روایات امام احمد در مسندش تکذیب می کند؛ زیرا امام احمد، بنابر روایت فرزندش عبدالله، این حدیث شریف را در مسندش از پنج شیخ خود، یعنی اسود بن عامر، ابوالنضر، ابن نمیر، ابواحمد زبیری و اسماعیل بن ابراهیم(2) با هشت سند روایت کرده است که تمام اسانید آن صحیح هستند(3) و حتی دو سند آن در روایت امام احمد با این لفظ است: من برای شما دو خلیفه و جانشین می گزارم، کتاب خدا و اهل بیتم را و آن دو هرگز از هم جدا

نمی شوند تا سر حوض بر من وارد شوند. با این حال کدام انسان منصف می-تواند امام بخاری را در این ادعایش تصدیق کند و یا این که امام بخاری از اصحاب سر امام احمد بوده و خلاف عقیده اش را بر او گفته است. از آنچه بیان شد روشن می-شود که امام بخاری یک نسبت بی اساس را برای مشکوک قرار دادن این حدیث متواتر به امام احمد داده است. البته باید دقت داشته باشیم که اگر امام احمد چنین سخنی را هم فرضاً گفته بود، اولا هیچ خدشه ای بر این حدیث وارد نمی کرد و ثانیاً طعنی بود بر خود او، ولی امام احمد طریقش از روش و طریق حضرت امام بخاری کاملاً متفاوت است.

1- ما اسانید این حدیث شریف را در کتابی به نام «راه نجات» مورد بررسی قرار داده ایم که می توان به آن مراجعه کرد.
2- مسند احمد، ج 3، ص 14، ح 11119 و11147 و11227 و11578؛ و ج 4، ص 366، ح19285 و19332؛ و ج 5، ص 181، ح 21618 و21697.
3- البته اسانید روایات مسند احمد بنابر موازین اهل سنت صحیح است و سندهای آن را ابن حجر در «مطالب العالیه» و البانی در «احادیث صحیحه» و هیثمی در «مجمع الزوائد» صحیح و حسن دانسته اند، بنابر این، اگر وهابی ها در جایی این حدیث و یا سندی از آن را تضعیف کرده اند، باید دانست که آن ها خدعه می کنند و حقایق را برای خواننده کتاب خود وارونه می نمایند.