امام بخاری و جایگاه صحیحش صفحه 589

وفرمود: ای عمر! ایستاده بول مکن، و من پس از آن ایستاده بول ننمودم. حاکم پس از نقل این حدیث می گوید: از ابوهریره نیز از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در نهی از ایستاده بول نمودن، حدیث روایت شده است.

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: نَهَی رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله و سلم أَنْ یَبُولَ قَائِمًا؛(1) جابر می گوید: پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم از ایستاده بول کردن نهی فرمود.

ابن مسعود، ابن بریده وشعبی گفته اند: ایستاده بول کردن جفا است.(2) اصل این سخن از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم نیز وارد شده است.

حالا چگونه ممکن است که انسان مسلمان این دو عمل متناقض را به پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم نسبت بدهد! خیلی روشن است حدیثی را که بخاری اختیار کرده بی اساس است چنان که ام المؤمنین بر آن تأکید کرده و اخبار دیگران نیز سخن او را تأیید کرده است.

نسبت ناروای دیگر به پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و تناقض آشکار بخاری در موضوع تخلی

عن عبد الله بن عمر قال: ارتقیت فوق ظهر بیت حفصه لبعض حاجتی فرأیت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقضی حاجته مستدبر القبله مستقبل الشام؛(3) ابن عمر گفته است: به پشت منزل حفصه برای انجام حاجتم رفتم و دیدم که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم رو بر شام وپشت بر قبله، قضای حاجت می کند.

در نقل دیگر بخاری، ابن عمر می گوید: لقد ظهرت ذات یوم علی ظهر بیتنا فرأیت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قاعدا علی لبنتین مستقبل بیت المقدس؛(4) آن روز به پشت

1- سنن ابن ماجه، ج 1، ص 112 ح 329.
2- مصنف ابن ابی شیبه، ج 1، ص 116، ح 1326 الی 1328؛ سنن ترمذی، ج 1، ص 18، ح 12؛
3- صحیح بخاری، کتاب الوضوء، باب: ج 1، ص 68، ح 148 و145 و2935؛ صحیح مسلم، کتاب الطهاره، باب: استطابه، ج 1، ص 224، ح 266؛ مسند احمد، ج 2، ص 12، ح 4606.
4- صحیح بخاری، کتاب الوضوء، باب من تبرز علی لبنتین، ج1، ص68، ح145؛ مسند احمد، ج2، ص41، ح4991.