امام بخاری و جایگاه صحیحش صفحه 627

کرد شتری را (به شکرانه اش) ذبح نمود.»

تمام راویان این سند ثقه هستند جز ابوبلال مرداس که ذهبی می گوید: دارقطنی او را لین دانسته، ولی ابوحاتم او را جرح نکرده و ابن حبان او را در ثقاتش وارد کرده و ذهبی در وصف او گفته است: امام محدث یکی از علمای کوفه. و در تاریخش نیز می گوید: او از بزرگان شیوخ کوفه است. (1) بنابر این سند فوق نیز صحیح است.

از این اخبار به روشنی استفاده می شود که عمر بن خطاب به اندازه یک فرد عادی درک و فهم داشته است و شما توجه می کنید که او حتی حکم «کلاله» را که خداوند متعال در قرآن کریم به روشنی بیان کرده نتوانسته بفهمد و البته در باره کلاله عمر بن خطاب سخنان زیاد دارد و همچنین با وجود این که قرآن خود کلاله را بیان کرده، ولی عمر بن خطاب در زمان خلافتش نیز با اصرار از حذیفه سؤال می کرد که اگر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم معنای آن را به تو گفته است آن را به من بگو وحذیفه به تندی پاسخ می دهد و می گوید: «تو احمق هستی اگر گمان کنی که خلیفه بودنت مرا وادار می کند که من برای تو چیزی بگویم که در آن زمان (زمان نزول آیه کلاله) به تو نگفته بودم.»(2) ولی باز ملاحظه می کنید که خلیفه دوم پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم را در این داستان مقصر می-داند و به خداوند متعال از آن حضرت شکایت می کند!

دقت کنید که وقتی پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم به عمر بن خطاب می فرمایند که تو عادی ترین مسائل را هرگز نمی توانی درک کنی و همچنین حفظ یک سوره از قرآن در 12 سال آن قدر عمل بزرگی برای او است که به شکرانه ای آن شتر ذبح می کند و تنها در مسأله حکم و میراث پدر بزرگ صد نوع فتوا می دهد، این ها بیانگر این است که میزان درک و فهم و معرفت عمر بن خطاب در حد مردم عادی بوده و همچنین این ها خیلی پیام روشن برای حق خواهان می دهد که، تمام اخباری که در فضائل عمر بن خطاب وارد شده بعدها وضع شده است و حتی خود عمر بن خطاب نیز از آن-ها