امام بخاری و جایگاه صحیحش صفحه 708

دو عبارت و واقعیت را حذف کرده است: 1. نکاح موقت بودن این ازدواج را یعنی عبارت (الی اجل) را حذف کرده است. 2. اسم ابن مسعود را از «سپس عبد الله قرائت کرد» (ثم قرأ عبدالله) حذف کرده است.

این پنهان کاری بخاری در حالی است که او این حدیث را از اسماعیل از طریق جریر روایت کرده و حال آن که در روایت دوم مسلم و نسائی و ابن حبان نیز راوی این حدیث از اسماعیل, جریر است و او حدیث را کامل روایت کرده است. از این جا نیز ثابت می شود که بخاری دست از امانتداری برداشته و این دو عبارت را از حدیث حذف کرده است.

اما متن بخاری:

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ کُنَّا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله و سلم وَلَیْسَ لَنَا شَیْءٌ فَقُلْنَا أَلاَ نَسْتَخْصِی فَنَهَانَا عَنْ ذَلِکَ ثُمَّ رَخَّصَ لَنَا أَنْ نَنْکِحَ الْمَرْأَهَ بِالثَّوْبِ ، ثُمَّ قَرَأَ عَلَیْنَا ( یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لاَ تُحَرِّمُوا طَیِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَکُمْ وَلاَ تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لاَ یُحِبُّ الْمُعْتَدِینَ). (1)

در این دو عبارتی که بخاری آن را حذف کرده تصریح است بر جواز متعه و همچنین اعتقاد ابن مسعود بر این که متعه تحریم نشده و شامل این آیه ی مبارکه می شود و از نعمت های پاکیزه خداوند متعال است. دقت داشته باشیم که این حدیث را ابن مسعود پس از حیات پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم بیان کرده و اگر تحریمی صورت گرفته بود بیان این داستان بدون اشاره به تحریم خلاف است و همچنین مشمول آیه ی مذکور دانستن متعه روشن ترین دلیل بر عدم تحریم متعه توسط پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم از دیدگاه ابن مسعود خواهد بود.

27. قدامه بن مظعون بدری و شرب خمر

عن الزهری قال: أخبرنی عبد الله ابن عامر بن ربیعه وکان أبوه شهد بدرا أن عمر بن