تفسیر متقین در قرآن و حدیث صفحه 252

را می کشت، قصاص می گردید. هنگامی که اسلام در مدینه قدرت پیدا کرد، بنی قریظه در این باره از پیامبرصلی الله علیه وآله سؤال کردند، حضرت فرمودند: «خونبها باهم فرقی ندارد». بنی النّضیر اعتراض کردند و با سخن پیامبرصلی الله علیه وآله مخالفت نمودند، آیه یاد شده در این باره نازل شد و به آنها اعلام کرد که نه تنها در اسلام، که درآیین یهود نیز این قانون به طور مساوی وجود داشته است.(1) عفو به عنوان رحمت خداوند به بندگان است و اصل در احکام جنائی و قتل، قصاص می باشد.

امام صادق فرمودند: «کسی که عفو نماید، خداوند به همان اندازه از گناهان او را می بخشد».(2)

پیامبر صلی الله علیه وآله با مشاهده کشته ای که قاتل آن معلوم نبود، فرمودند اگر اهل آسمان ها و زمین در قتل یک نفر مسلمان شریک و به آن راضی شوند، خدا همه آنان را به آتش دوزخ خواهد افکند. «وَ الَّذِی بَعَثَنِی بِالْحَقِّ لَوأَنَّ أَهْلَ السَّماءِ وَ الْأَرضِ شَرِکُوا فِی دَمِ امْرَئِ مُسْلِمٍ وَ رَضُو بِهِ لَأَکُبَّهُمُ اللهُ عَلی مَناخِرَهُم فِی النّارِ [اَوْقالَ : عَلی وُجُوهِهِم]».(3)

روزه تکلیف متقین

«یا اَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُتِبَ عَلَیکُمُ الصِّیامُ کَما کُتِبَ عَلَی الَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ؛(4) ای افرادی که ایمان آورده اید، روزه بر شما نوشته

1- تفسیر قرطبی، ج 3، ص 188؛ و نمونه، ج 4، ص 66.
2- تفسیر نور الثقلین، ج 1، ص 637؛ و نمونه، ج 4، ص 392؛ تورات، فصل 21.
3- وسائل الشیعه، ج 29، ص 17 و 18.
4- بقره: 183.