خصائص ام المومنین خدیجه الکبری سلام الله علیها : ویژگی های حضرت خدیجه کبری سلام الله علیها شامل 160 ویژگی ... صفحه 73

برای او هیچ خاصیتی ندارد؟ آیا رسول خدا صَلَّی اللهُ عَلَیْهِ و آلِه و سَلَّم نمی دانست که دختر شش ساله باری رفع آلام او هیچ خاصیتی ندارد؟ آیا دختری که بنا به نقل خود اهل سنت جز اسباب بازی و عروسک بازی (1) چیز دیگری را نمی شناخت چه فایده ای برای پیامبر پنجاه ساله داشت؟!! آیا دختری که بنا بود حداقل حدود چهار سال بعد به خانه شوهر برود برای رفع آلام و غم و غصه فعلی پیامبر صَلَّی اللهُ عَلَیْهِ و آلِه و سَلَّم تا چه اثری می توانست داشته باشد؟ و آیا و آیا..

بنابراین میل پیر مردی پنجاه ساله به دختری شش ساله غیر عاقلانه و غیر واقع بینانه و از جعلیات است.

نتیجه بحث:

١. سنّ عایشه در زمان عقد با رسول خدا صَلَّی اللهُ عَلَیْهِ و آلِه و سَلَّم بین پانزده تا بیست سال بوده است و ادعای شش یا هفت ساله بودن سن عایشه در زمان عقد مستندی جز روایتی مرسل ندارد که منسوب به شخص عایشه است. این روایت هم نه با ادعاهای دیگر عایشه به مناسبت های مختلف (مثل ادعای ایمان به پیامبر صَلَّی اللهُ عَلَیْهِ و آلِه و سَلَّم در اول بعثت) سازگاری دارد، نه با نظر محققان اهل سنت چون «العقّاد» (2) ، «محمد حسین هیکل» (3) و... نه با مسلّمات تاریخی و نه عقلاً قابل نسبت دادن به پیامبر اکرم صَلَّی اللهُ عَلَیْهِ و آلِه و سَلَّم است. لذا این روایت قابل قبول نیست، خصوصا وقتی که مستنداتی از مورّخ شهیری همچون «ابن هشام» داریم که تلویحاً مدّعی هستند که عایشه زمان بعثت نه تنها متولد شده بوده، بلکه در سنّ و سالی بوده است که توان تشخیص ایمان از کفر را داشته است.

2. روایات واردۀ در صحاح ستّه مخصوصاً، «صحیح بخاری» در مورد ازدواج عایشه با پیامبر اکرم صَلَّی اللهُ عَلَیْهِ و آلِه و سَلَّم نوعی تضاد وجود دارد و اگر بخواهیم آنها را با هم جمع کنیم، حداکثر نکته ای که از آن روایات می توان فهمید این است که اصل پیشنهاد ازدواج با عایشه توسط رسول خدا صَلَّی اللهُ عَلَیْهِ و آلِه و سَلَّم داده نشد، بلکه ابوبکر چنین پیشنهادی را به آن

1- ر.ک: مسند، احمد بن حنبل، ج 6، ص 57 و 166 و 234؛ سنن ابن ماجه، ج 7، ص 102.
2- عایشه در حیات محمد صَلَّی اللهُ عَلَیْهِ و آلِه و سَلَّم ، سپهروز مولودی، ص 56.
3- ابوبکر الصّدیق، محمد حسین هیکل، ص 29.