اندیشه سیاسی، اجتماعی امام خمینی رحمه الله صفحه 233

برداشت ها از احکام اسلام مختلف است. (1)

همچنین در حکومت اسلامی، همیشه باب اجتهاد باز است. (2)

چه بسا شیوه های رایج اداره مردم در سال های آینده تغییر کنند و جوامع بشری برای حل مشکلات خود به مسائل جدید اسلام نیاز پیدا کند. علمای بزرگوار اسلام از هم اکنون باید برای این موضوع فکری کنند. (3)

یک مجتهد باید.. علاوه بر خلوص و تقوا و زهد، که در خور شأن مجتهد است، واقعاً مدیر و مدبر باشد. (4)

ما اصل موضوع [ولایت مطلقه فقیه] را طرح کردیم و لازم است نسل حاضر و نسل آینده در اطراف آن بحث و فکر نمایند و راه به دست آوردن آن را پیدا کنند، سستی و یأس را از خود دور نمایند و ان شاء الله! کیفیت تشکیل و سایر متفرّعات آن را با مشورت و تبادل نظر به دست بیاورند. (5)

ج) اصل لزوم حکومت

همواره بر اصل ضرورت حکومت در فقه سیاسی شیعه تأکید شده است؛ از این رو در اعصاری که امکان اقامه حکومت نبوده است، به سبب مصالح کل اسلام و مسلمانان، فقها با اصل حکومت های ناقص برای کاهش ظلم مضاعف، همکاری می کردند. امام خمینی در این باره معتقد بودند:

اگر ورود بعضی از علما در برخی از شئون دولت ]جائر[ موجب به پا

1- (1) . امام خمینی، شئون و اختیارات ولی فقیه، ص39.
2- (2) . همو، صحیفه نور، ج21، ص47.
3- (3) . همان، ص100.
4- (4) . همان، ص88.
5- (5) . همو، ولایت فقیه، ص150 - 151؛ و وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِیاءُ بَعْضٍ یَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ ، توبه: 71؛إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاهَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاهَ،مائده: 55.