آسیب شناسی تمدن اسلامی مبتنی بر اندیشه های سیدحسین نصر صفحه 15

رهنمون شد و حکمت سنتی را مبدّل به واقعیتی زنده برای او ساخت و یک بار دیگر، سنت اسلامی و تمدن ماندگار آن برای نصر که تولدی دوباره یافته بود، هم از لحاظ فکری و هم از لحاظ وجودی معنادار شد.(1)

دوم) فعالیت های علمی نصر در ایران (پس از اتمام تحصیلات رسمی)

نصر، با پشت سر گذاشتن تجربیات فکری گفته شده، درحالی که در علوم مدرن و بحث های تطبیقی ادیان، به خوبی آموزش دیده بود، به میهن خود، ایران بازگشت و بلافاصله تدریس فلسفه و علوم انسانی را آغاز کرد و در کنار آن، از آموختن دست نکشید و به طور جدّی وارد مباحث فلسفهْ اسلامی شد و بسیار زود به اساتید برجستهْ فلسفه اسلامی، مانند آیه الله سید محمد کاظم عصار، علاّمه سید محمد حسین طباطبایی، سید ابوالحسن رفیعی قزوینی و مهدی الهی قمشه ای دست یافت و کتاب های سنتی فلسفه و عرفان اسلامی، مانند: شرح منظومه ملاّ هادی سبزواری و اسفار اربعه ملاصدرا را نزد این اساتید تلمّذ کرد.(2) این تعالیم تا زمان خروج نصر از ایران در سال 1979/1357 ادامه داشت. نصر این دوره آموزشی با اساتید فلسفه و عرفان اسلامی را از پرثمرترین دوره های زندگی اش توصیف می کند:

«[این دوره] دوره بسیار مهمی در زندگی من، نه تنها به جهت آموزش نظری، بلکه به جهت تعلیم و تربیت شخص خودم به شمار می رود.»(3)

1- (1) پلورالیسم دینی، ص 43.
2- (2) در غربت غربی، ص 81.
3- (3) در جست وجوی امر قدسی، ص 121.