- پیش گفتار 1
- الف) معرفی اجمالی 10
- 1. سید حسین نصر 10
- یکم) سیر آموزشی و فکری نصر (در دوران تحصیل) 12
- ب) آراء، افکار و جایگاه علمی نصر 12
- دوم) فعالیت های علمی نصر در ایران (پس از اتمام تحصیلات رسمی) 15
- سوم) فعالیت های علمی نصر در خارج از ایران 17
- 2. مکتب سنت گرایی 22
- اشاره 22
- الف) تاریخچه سنت گرایی 23
- ب) ارتباط سنت و سنت گرایی 25
- اشاره 28
- ج) سنت گرایان و تمدن 28
- یکم) حکمت خالده 28
- دوم) دین 30
- سوم) تجدد 32
- 3. ره یافتی بر تمدن (با تکیه بر آراء و اندیشه های نصر) 34
- اشاره 34
- الف) معنای لغوی تمدن 34
- ب) تعریف اصطلاحی تمدن و تطور آن 35
- ج) انواع تمدن 40
- یکم) تمدن سنتی 40
- اشاره 40
- 1. تمدن اسلامی در اندیشهْ نصر 42
- الف) مفهوم تمدن اسلامی 42
- ب) پیشینه تمدن اسلامی 45
- اشاره 47
- ج) مبانی تمدن اسلامی 47
- یکم) قرآن 49
- دوم) پیامبر صلی الله علیه و آله 53
- سوم) انسانِ مسلمان 57
- 2. روش نصر در تبیین تمدن اسلامی 60
- الف) رهیافت سنتی به آموزه های اسلام 60
- ب) تأثیر سنت گرایی بر روش نصر 62
- ج) انسان در تبیینِ نصر از تمدن اسلامی 64
- د) پی گیری وحدت و انسجام در تمدن اسلامی 66
- 3. چرایی آسیب شناسی تمدن اسلامی از منظر نصر 67
- الف) اعتقاد به زنده بودن تمدن اسلامی و موجودیتِ آن 67
- ب) شناخت وسیع از تمدن اسلامی و تمدن غرب 73
- ج) دفاع عقلانی و روشمند از تمدن اسلامی 79
- الف) تعریف، اهمیت و هدف آسیب شناسی 83
- 4. معیار نصر برای آسیب شناسی تمدن اسلامی 83
- اشاره 83
- ب) وجوه آسیب شناسی در اندیشهْ نصر 85
- 1. عرصه علم و دانش 88
- الف) بنیان علم؛ سنتی یا جدید 88
- ب) برگرفتن علم جدید در تمدن اسلامی 93
- ج) ساختار تعلیم و تربیت 99
- د) رویکرد علما و روشن فکران 104
- 2. فرهنگ و آداب و رسوم 110
- اشاره 110
- الف) گُسست فرهنگی 111
- اشاره 111
- یکم) گُسست زمانی (تاریخی) 111
- دوم) گُسست مکانی (جغرافیایی) 114
- یکم) دین و شریعت 118
- ب) آسیب در نهادهای فرهنگی 118
- ج) تقدس زدایی از آداب و رسوم و فضای فرهنگ اسلامی 130
- الف) چالش در رابطه دین و سیاست 134
- 3. سیاست و حکومت 134
- ب) تضاد مبنایی جنبش های سیاسی معاصر 137
- اشاره 137
- یکم) واکنشی 138
- دوم) کنشی [سنتی] 143
- ج) ملی گرایی 145
- 1. علم و دانش 148
- الف) علم و فناوری مدرن 148
- ب) مطالعات شرق شناسی درباره تمدن اسلامی 151
- اشاره 157
- 2. آسیب های فرهنگی در پرتو جهانی سازی 157
- الف) اشاعه تجدد (مدرنیته) 161
- اشاره 161
- یکم) رسانه 162
- دوم) ارائه الگوی رفتار و زندگی غربی 164
- ب) تخریب تصویر اسلام 166
- الف) ایجاد و تشدید اختلافات سیاسی و مذهبی 171
- ب) زنان 176
- ج) آزادی 178
- د) حقوق بشر 181
- منابع فارسی و عربی 192
با این مقدمه، به برخی از مبانی اسلام و تمدن اسلامی از دیدگاه نصر که برای پژوهش ما ضروری به نظر می رسد، اشاره می شود.
یکم) قرآن
وحی آن چیزی است که انسان خاکی را با مابعدالطبیعه مرتبط می سازد. در اسلام وحی در قرآن مجید تجلی یافته. بدین سبب قرآن برای اندیشمندِ سنت گرایی مانند نصر که اساس نظریهْ فکری اش بر پایهْ ارتباط انسان خاکی با خداوند استوار است، از اهمیت بنیادی برخوردار می باشد. نصر مانند بسیاری از سنت گرایان ریشهْ بسیاری از مبانی فکری خود، مانند سنت (که در قرآن تغییرناپذیر توصیف شده است)، خرد جاودان، وحدت متعالی ادیان و عرفان را در قرآن جست وجو می کند.
به باور نصر، قرآن در هر زمانی قلب زندگی فردی و اجتماعی کسانی است که به آن ایمان دارند. او می گوید: «امروزه هم قرآن هم چون زمانی که وحی شده، واقعیت اصلی اسلام و قلب زندگی فردی و اجتماعی مسلمانان را تشکیل می دهد.»(1) در اسلام برخلاف آیین هندو و مسیحیت، وحی نوعی حلول محسوب نمی شود؛ بلکه کلام خداوند است که به شکل نصّی مقدس به پیامبر صلی الله علیه و آله نازل می شود. او معتقد است که نباید وحی را با الهام اشتباه گرفت، زیرا الهام برای تمامی انسان ها امکان پذیر است.(2)
با این اوصاف، دکتر نصر قرآن مجید را دارای چند ویژگی می داند که به برخی از آنها که مستقیماً با تمدن اسلامی ارتباط دارد، اشاره می شود.
1- (1) سید حسین نصر، قلب اسلام، ترجمه: سید محمد صادق خرازی، ص 45.
2- (2) همان، ص 36.