قرآن کده توانمندان : غرفه دفتر فرهنگ معلولین در بیست و ششمین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم... صفحه 227

نکنند. برخی NGOها

محلی برای تکدی گری مدرن شده اند و با جمع آوری اعانات و مساعدت ها، کاری هم برای معلولین انجام نمی دهند یا کار اساسی و جدی ندارند.

هر کسی می خواهد به NGO کمک کند ابتدا طرح و برنامه بخواهد و فعالیت های عملی آن مرکز را ببیند و اگر متقاعد شد که این مرکز دریافتی ها را در جهت امور مطلوب مصرف می کند، کمک کند.

مکتب تساوی معلول و عادی

پیش از اسلام، در ادیان و در جوامع مختلف، معلولان مطرود و منفور بودند؛ چون آنان را شیطانی و غیر انسان دانسته و حتی به نابودی آنها رأی می دادند. البته تعجب نکنید نابودی معلولین حتی در دوره معاصر هم وجود دارد. هیتلر، 60 هزار معلول را نابود کرد و در جوامع مختلف دیدگاه نابودی معلولین هنوز طرفدار دارد.

اما اسلام و قرآن بر شئون انسانی معلولین و مساوات آنان با دیگر انسان ها تأکید کردند. به طوری که پیامبر اکرم در مدینه عبداللّه به ام مکتوم نابینا را جانشین خودش قرار داد. گفت وقتی در شهر نبودم ابن ام مکتوم امام شما در نماز است و هر پرسشی دارید از او بپرسید.

قرآن پنج پیامبر که دارای آسیب نابینایی یا جسمی - حرکتی بودند یا با اشاره با مردم سخن می گفتند معرفی کرده است. ایوب، شعیب، اسحاق، یعقوب و زکریا در قرآن به عنوان بندگان صالح و دارای موفقیت ها و ابتکارات فراوان اند ولی سال هایی از عمرشان هم با آسیب بینایی یا جسمی زندگی کرده اند. قرآن با آوردن این گونه نمونه ها می خواهد بگوید انسان خوب و صالح و موفق بودن هیچ منافاتی با نابینا بودن ندارد.

انسان شامل جسم و روح است. جسم انسان مریض می شود، از کار می افتد، پیر و فرتوت می شود ولی انسانیت آدمی بسته به عقل و خرد و روح و روان او دارد و معلولان با دیگر انسان ها در این مسئله اشتراک دارند. از این رو اسلام برای اولین بار مکتب تساوی معلول و عادی را مطرح کرد. خوب است در نمایشگاه قرآن این موضوع مطرح شود و به عنوان یک افتخار رسانه ای گردد.

دولت و معلولین

از چند منظر می توان رابطه دولت و معلولین را بررسی و تجزیه و تحلیل کرد. مهم ترین پرسش که به ذهن می آید این است که آیا دولت ها نسبت به رفاه، معیشت، تأمین حقوق معلولین وظیفه منداند؟ یا نه معلولین در قلمرو تعهدات دولت نیست؟

از نگاه حقوق بین الملل، همه دولت ها موظف اند تا آموزش، مسکن، رفاه، اشتغال، توان بخشی و دیگر امور معلولین را سامان دهی کنند. از منظر فقه و حقوق اسلامی هم این تعهدات بر عهده حاکم است.