صدام و رویای رهبری جهان عرب صفحه 107

از این فشارها بود. بر اساس این سیاست کسانی که اجدادشان صد در صد عرب بوده از شناسنامه های ردۀ «الف» استفاده می کردند. افرادی که خودشان و پدرشان در عراق متولد شده ولی اجدادشان ایرانی بودند از شناسنامه ردۀ «ب» استفاده کرده و کسانی که خودشان در عراق متولد شده اما پدر و مادر و اجدادشان ایرانی بودند، صاحب شناسنامه های ردۀ «ج» شدند. اجرای چنین سیاست هایی با تبلیغات شدیدی در داخل عراق همراه شد و کار به جایی رسید که در فاصلۀ سال های اواخر دهۀ 1960 و اوایل دهۀ1970 طرح یکسان سازی ملی «در بخش عرب نشین» در آن کشور با موفقیت اجرا شد.(کوهستانی نژاد،1391،131)

شیعه ستیزی

دومین خصوصیت اخلاقی صدام پس از ایران ستیزی، شیعه ستیزی است. در حالی که بیش از نیمی از جمعیت عراق (حدود 60 تا 65 درصد آن) شیعه می باشند.(کریمیان،1382،167) اما شیعیان عراق از ابتدای به وجود آمدن کشوری به نام عراق در 10 اوت 1920 تا سرنگونی صدام و نظام بعثی عراق همواره زیر استیلای سنیان قرار داشتند. به گونه ای که از 1932 که عراق از قیومیت انگلستان خارج شد و مستقل گردید تا 1958 که با کودتای قاسم نظام پادشاهی در عراق سرنگون شد، در طول 26 سال، 45 هیأت دولت در عراق تشکیل گردید که مقام نخست وزیری آن بین 12 نفر معیّن که عموماً سنی بودند در حال گردش بود.,1979,5) (American University

در مورد انگیزه های مخالفت صدام با شیعیان عراق، نخستین علت، ریشه در مخالفت او با ایران و ایرانی داشت. (پارسا دوست،1385،193) در این راستا یکی از اتهامات تاریخی حکومت های سنی در عراق که در زمان حکومت ستم گرانۀ صدام حسین به صورت وسیعی وجود داشت و در واقع عملی شد، متهم ساختن شیعیان به ایرانی بودن آنان است.(ابوالحسن شیرازی و طارمی،1384،164) بدین ترتیب حکومت سنی عراق منشأ عرب بودن شیعیان را مورد تردید قرار می داد و شیعه را به فرهنگ فارسی و تاریخی