- سخن ناشر 2
- پیشگفتار 4
- مقدمه 7
- فصل اول: نظریه روانشناسی فردی آلفرد آدلر 10
- اشاره 10
- نظریه روانشناسی فردی 11
- 1. اصل احساس حقارت 14
- اشاره 14
- اشاره 14
- مؤلفه های نظریه آدلر 14
- جبران احساس حقارت 17
- 2. تأثیر ترتیب تولد 18
- 3. اصل برتری جویی 21
- 4. اسلوب زندگی یا شیوۀ زندگی 23
- اشاره 23
- نقص روانی 25
- نقص اجتماعی 25
- نقص بدنی 25
- 5. اصل علائق اجتماعی 26
- 6 .خود خلاق 28
- اشاره 29
- سلطه پذیری و سلطه جویی 29
- سلطه پذیری 29
- سلطه جویی 30
- فصل دوم: خلأ قدرت در منطقه 31
- اشاره 31
- امریکا پس از انگلستان 34
- حضور امریکا در خلیج فارس 37
- سیاست دو پایه ای نیکسون 38
- اشاره 43
- 1. موقعیت استراتژیک 43
- دلایل انتخاب ایران در استراتژی امریکا 43
- 2. جلوگیری از گسترش فعالیت های شوروی در منطقه 46
- 3. تثبیت حاکمیت مجدد امریکا 47
- 4. ثبات و آرامش نسبی داخلی 48
- 5. توسعه طلبی سیاست خارجی ایران 49
- 6. گسترش پیوندهای عمیق دوستی 50
- فروپاشی دکترین نیکسون 51
- دکترین امنیتی کارتر 55
- تشکیل نیروهای واکنش سریع 58
- کمربند امنیتی منطقه 60
- اشاره 60
- عربستان سعودی 60
- پاکستان 62
- عمان 63
- بحرین 64
- مصر 65
- شورای همکاری خلیج فارس 66
- دلایل تشکیل شورا 67
- اشاره 75
- مصر، رهبر سنتی جهان عرب 75
- رهبری جمال عبدالناصر 76
- 1. اتحاد اعراب 79
- مؤلفه های ناصریسم 79
- اشاره 79
- 2. سوسیالیسم 80
- 3. تقابل با استعمار و امپریالیسم 80
- افول رهبر جهان عرب 81
- اشاره 81
- 4. عدم تعهد 81
- 1. شکست جمهوری متحده عربی 82
- 2. ناکامی در جنگ یمن 84
- 3. شکست در جنگ شش روزه 1967 85
- عراق و خلأ قدرت در منطقه 89
- اشاره 93
- فصل سوم: ویژگی های شخصیتی صدام 93
- شخصیت صدام 100
- اشاره 101
- ویژگی های اخلاقی صدام 101
- 1. برتری قوم عرب 102
- اشاره 102
- ایران ستیزی 104
- شیعه ستیزی 107
- 2. سلطه گری 110
- 3. خودشیفتگی 114
- 4. خود بزرگ پنداری 116
- 5. روحیۀ انتقام جویی 120
- 6. خشونت طلبی 122
- اشاره 125
- ویژگی های روحی - روانی صدام 125
- 1.سوء ظن به دیگران 127
- 2.تکیه بر وفاداران تکریتی - بعثی 129
- 3. تمایل به نظامی گری 131
- 4. تشکیلات امنیتی گسترده 134
- اشاره 134
- 1. تفحّص و معاینات دقیق روزمره در دفتر شخصی کار روزانۀ صدام 137
- 2. حفظ امنیت و حفاظت از جاده ها و نقاط انجام دیدار 138
- 1. نفوذ فنی 139
- اشاره 139
- شیوه های نفوذ امنیتی 139
- 2. نفوذ انسانی 140
- تاریخچه حزب بعث 142
- روند قدرت یابی حزب بعث عراق 144
- اصول حزب بعث 146
- اشاره 146
- 1. وحدت عربی 146
- اشاره 146
- سرزمین عربی 148
- زبان عربی 149
- ناسیونالیسم عربی 150
- 2. آزادی 154
- 3. سوسیالیسم 155
- دین و حزب بعث 156
- فصل چهارم: ویژگی های شخصیتی صدام و وقوع جنگ تحمیلی 158
- اشاره 158
- اشاره 160
- حقارت شخصی و سیاسی صدام 160
- حقارت قرارداد1975 الجزایر 166
- جبران حقارت با حاکمیت مطلق بر اروند رود 170
- اشاره 173
- اثر ترتیب تولد 173
- 1 . پدر صدام 174
- 2. مادر صدام 175
- 3. ناپدری صدام 176
- اشاره 177
- زندگی صدام 177
- زندگی شخصی 179
- زندگی سیاسی 182
- برتری جویی صدام با رهبری جهان عرب 190
- بازپس گیری جزایر سه گانۀ خلیج فارس 194
- اشاره 194
- تنب بزرگ 194
- تنب کوچک 196
- ابوموسی 197
- تجزیه خوزستان 204
- علائق اجتماعی صدام 209
- رقابت ایدئولوژیکی با ایران 211
- ژاندارمی منطقه 215
- خلاقیت صدام 222
- سرنگونی دولت ایران 223
- نتیجه گیری 230
- منابع و مأخذ 233
باشد. کردستان ایران نیز پس از اشغال به این جمهوری ملحق می شد. طبق این طرح پس از گذشت یک دوره، خوزستان به طور رسمی ضمیمۀ عراق می شد.(درویشی،1388،38)
علائق اجتماعی صدام
آدلر معتقد است آدمی ذاتاً اجتماعی به دنیا می آید و به همان میزان نیز به اجتماع و پذیرش اجتماعی علاقمند است. فرد در تماس با اجتماع از آن شناخت پیدا می کند و این شناخت با تربیت و راهنمایی در همان محیط اجتماعی فرد به دست می آید. در واقع محیط اجتماعی نیز به اندازۀ وراثت در شخصیت سازی هر فرد نقش آفرین است. احساس نیاز به اجتماع از حس حقارت و ناتوانی فردی نشأت می گیرد و از این روست که فرد هرچه در مسیر زندگی در مدرسه، انجمن، حزب و غیره حرکت می کند، بیشتر نیاز به اجتماع را احساس می کند؛ چرا که بسیاری از مشکلات فرد پس از ورود به اجتماع تنها از طریق همان محیط اجتماعی فرد برطرف می گردد. تنها افرادی که علاقۀ اجتماعی زیادی دارند، قادر به حل موفقیت آمیز مشکلات زندگی هستند. نتیجه آنکه علاقۀ اجتماعی بر تعاملات انسانی و وظایف زندگی تأثیر می گذارد. علاقۀ اجتماعی یک باند هیجانی و همدلانه است که ما با همدیگر و با جهان اطراف خود داریم و به اعتقاد آدلر شامل: مراقبت، همدلی، مشارکت، خلاقیت و غیره می شود. افرادی که علاقۀ اجتماعی زیادی دارند، مردم را معادل هم دیده و در مسیری افقی حرکت می کنند. در حالی که گروه دیگر حرکت عمودی دارند و همه جا را سفید و سیاه می بینند. به نظر آنها افراد یا در وضعیت حقارت هستند و یا کمال و برتری، بنابراین حد واسطی برای آنها وجود ندارد.(ناصحی و رئیسی،1386،61) تماس های فرد با محیط اجتماعی شخصیت اجتماعی او را شکل می دهد و سبب پرورش حس اجتماعی و آموختن احساس مسئولیت و همکاری می شود. از سوی دیگر احساس برتری جویی فرد که در آغاز شخصی و فردی بوده، کم کم جنبۀ اجتماعی