- سخن ناشر 2
- پیشگفتار 4
- مقدمه 7
- اشاره 10
- فصل اول: نظریه روانشناسی فردی آلفرد آدلر 10
- نظریه روانشناسی فردی 11
- 1. اصل احساس حقارت 14
- اشاره 14
- اشاره 14
- مؤلفه های نظریه آدلر 14
- جبران احساس حقارت 17
- 2. تأثیر ترتیب تولد 18
- 3. اصل برتری جویی 21
- اشاره 23
- 4. اسلوب زندگی یا شیوۀ زندگی 23
- نقص بدنی 25
- نقص روانی 25
- نقص اجتماعی 25
- 5. اصل علائق اجتماعی 26
- 6 .خود خلاق 28
- اشاره 29
- سلطه پذیری و سلطه جویی 29
- سلطه پذیری 29
- سلطه جویی 30
- فصل دوم: خلأ قدرت در منطقه 31
- اشاره 31
- امریکا پس از انگلستان 34
- حضور امریکا در خلیج فارس 37
- سیاست دو پایه ای نیکسون 38
- 1. موقعیت استراتژیک 43
- اشاره 43
- دلایل انتخاب ایران در استراتژی امریکا 43
- 2. جلوگیری از گسترش فعالیت های شوروی در منطقه 46
- 3. تثبیت حاکمیت مجدد امریکا 47
- 4. ثبات و آرامش نسبی داخلی 48
- 5. توسعه طلبی سیاست خارجی ایران 49
- 6. گسترش پیوندهای عمیق دوستی 50
- فروپاشی دکترین نیکسون 51
- دکترین امنیتی کارتر 55
- تشکیل نیروهای واکنش سریع 58
- کمربند امنیتی منطقه 60
- اشاره 60
- عربستان سعودی 60
- پاکستان 62
- عمان 63
- بحرین 64
- مصر 65
- شورای همکاری خلیج فارس 66
- دلایل تشکیل شورا 67
- مصر، رهبر سنتی جهان عرب 75
- اشاره 75
- رهبری جمال عبدالناصر 76
- مؤلفه های ناصریسم 79
- اشاره 79
- 1. اتحاد اعراب 79
- 2. سوسیالیسم 80
- 3. تقابل با استعمار و امپریالیسم 80
- افول رهبر جهان عرب 81
- اشاره 81
- 4. عدم تعهد 81
- 1. شکست جمهوری متحده عربی 82
- 2. ناکامی در جنگ یمن 84
- 3. شکست در جنگ شش روزه 1967 85
- عراق و خلأ قدرت در منطقه 89
- اشاره 93
- فصل سوم: ویژگی های شخصیتی صدام 93
- شخصیت صدام 100
- ویژگی های اخلاقی صدام 101
- اشاره 101
- 1. برتری قوم عرب 102
- اشاره 102
- ایران ستیزی 104
- شیعه ستیزی 107
- 2. سلطه گری 110
- 3. خودشیفتگی 114
- 4. خود بزرگ پنداری 116
- 5. روحیۀ انتقام جویی 120
- 6. خشونت طلبی 122
- اشاره 125
- ویژگی های روحی - روانی صدام 125
- 1.سوء ظن به دیگران 127
- 2.تکیه بر وفاداران تکریتی - بعثی 129
- 3. تمایل به نظامی گری 131
- 4. تشکیلات امنیتی گسترده 134
- اشاره 134
- 1. تفحّص و معاینات دقیق روزمره در دفتر شخصی کار روزانۀ صدام 137
- 2. حفظ امنیت و حفاظت از جاده ها و نقاط انجام دیدار 138
- شیوه های نفوذ امنیتی 139
- 1. نفوذ فنی 139
- اشاره 139
- 2. نفوذ انسانی 140
- تاریخچه حزب بعث 142
- روند قدرت یابی حزب بعث عراق 144
- اصول حزب بعث 146
- 1. وحدت عربی 146
- اشاره 146
- اشاره 146
- سرزمین عربی 148
- زبان عربی 149
- ناسیونالیسم عربی 150
- 2. آزادی 154
- 3. سوسیالیسم 155
- دین و حزب بعث 156
- اشاره 158
- فصل چهارم: ویژگی های شخصیتی صدام و وقوع جنگ تحمیلی 158
- اشاره 160
- حقارت شخصی و سیاسی صدام 160
- حقارت قرارداد1975 الجزایر 166
- جبران حقارت با حاکمیت مطلق بر اروند رود 170
- اثر ترتیب تولد 173
- اشاره 173
- 1 . پدر صدام 174
- 2. مادر صدام 175
- 3. ناپدری صدام 176
- اشاره 177
- زندگی صدام 177
- زندگی شخصی 179
- زندگی سیاسی 182
- برتری جویی صدام با رهبری جهان عرب 190
- بازپس گیری جزایر سه گانۀ خلیج فارس 194
- اشاره 194
- تنب بزرگ 194
- تنب کوچک 196
- ابوموسی 197
- تجزیه خوزستان 204
- علائق اجتماعی صدام 209
- رقابت ایدئولوژیکی با ایران 211
- ژاندارمی منطقه 215
- خلاقیت صدام 222
- سرنگونی دولت ایران 223
- نتیجه گیری 230
- منابع و مأخذ 233
ادامه داشت. پس از پیروزی انقلاب اسلامی، با برکناری حسن البکر و به قدرت رسیدن صدام حسین، سیاست خارجی این کشور به سوی غرب متمایل شد.(روزنامه کیهان 21/9/1355)
خلاقیت صدام
آدلر معتقد است شخصیت آدمی فقط از استعدادهای غریزی و ارثی و تأثیرات محیط خارجی و تعامل بین این عوامل شکل نمی گیرد و تحول نمی پذیرد بلکه خلاقیت و ابتکاری نیز در این میانه وجود دارد. بدین معنی که انسان برای ارضای میل به برتری جویی خود، عوامل زیستی و اجتماعی را در تجارب تازه و فعالیت های ابتکاری مورد استفاده قرار می دهد، این ابتکار و خلاقیت مظاهر «خودِ خلاق» هستند.(کریمی،1384،95) باید توجه داشت که خودِ خلاق با همۀ شباهتی که با شیوۀ زندگی دارد بجز آن است. شیوۀ زندگی به خودی خود، جنبۀ واکنشی و مکانیکی دارد، در صورتی که خودِ خلاق میان محرک های خارجی و پاسخ هایی که باید به آنها داده شود، قرار دارد و در چگونگی و صدور پاسخ ها دخالت می کند، یعنی ابتکار به خرج می دهد و از این طریق شیوۀ خاص زندگی هر کس را با شیوۀ زندگی دیگران متفاوت می سازد، به ابتکار و خلاقیت می پردازد و چیزی را که نبوده است به وجود می آورد. طبق این نظریه هر کسی معمار و سازندۀ بنای شخصیت خویشتن است و این بنا را با مواد خام وراثت و تجارب زندگی به وجود می آورد؛ بدین ترتیب هم پدید آورندۀ هدف است، هم ایجاد کنندۀ وسایل نیل بدان. به عبارت دیگر آدمی می تواند حاکم بر سرنوشت خود باشد نه محکوم آن.(سیاسی،1390)
بدین ترتیب آدلر مبنا را بر این قرار می دهد که تجارب معینی از طریق وراثت و محیط به انسان منتقل می شود اما آنچه پایۀ نگرش افراد را نسبت به زندگی تشکیل می دهد، روشی است که فعالانه به کار می برد و با آن تجربیات خود را تغییر می دهد. در حقیقت انسان، استعداد آن را دارد که شخصیت و سرنوشت خویش