ستارگان حرم: اختران حریم معصومه (س) - 30 صفحه 302

در کنار همه این مباحث، گاهی به قرائت و اختلاف آن در یک کلمه یا مقطعی از آیه می پردازد و تبحر خود را در این قسمت نیز نشان می دهد (ج1، ص 116 ذیل آیه 97 بقره). مفسر به ندرت عنوانی را به نام «إلفات نظر» بعد از تفسیر و بحث های متفاوت مطرح می نماید که در آن، مطلبی را که به طور مستقیم به تفسیر آیه مربوط نمی شود توضیح می دهد (ج1، ص67 ذیل آیه37 سوره بقره، با این سؤال که هل کان تلقین اﷲ الکلمات لادم فی السماء ام فی الارض؟ آیا تلقین کلمات که توسط خداوند به آدم انجام گرفت در آسمان بوده یا در زمین انجام گرفته است؟)

تفسیر ترتیبی قرآن، مفسر را از اشارات به بحث های موضوعی غافل نکرده است، بر این اساس و به طور موردی، مطالبی مطرح می کند؛ مانند ج1، ص20 ذیل آیه ((اهدنا الصراط المستقیم))، بحث اصناف هدایت را با استفاده از آیات و روایات عنوان می نمایند.

مشرب ایشان در مسائل فقهی، مشرب معمول و مشهور علمای شیعه می باشد، و برخی دیدگاه های خود را با دقت و تیزبینی از آیات استخراج می نماید؛ از جمله اعتقاد به طهارت ذاتی اهل کتاب که با استفاده از آیه 5 سوره مائده: ((الیوم احل لکم الطیبات و طعام)) و روایات اهل بیت علیهم السلام، آن را برداشت می نماید، و نیز جواز نکاح اهل کتاب که از همین آیه استنباط می نماید. (ج2، ص 422 و 425). در بحث خمس، ذیل آیه خمس در سوره انفال طبق اعتقاد شیعه نظر می دهد.

ایشان در بحث های عقایدی نیز گاهی دقت ها و توضیحاتی این چنین بیان می دارد و فراتر از معانی ظاهر و صریح آیه، اشاراتی را دارد؛ مانند اشاره به استدلال بر توحید افعالی، توحید صفاتی و توحید ذاتی، ذیل آیه 164 سوره بقره (ج1، ص186): ((ان فی خلق السموات والارض واختلاف اللیل والنهار و...)) و استنباط عدم جواز تقلید در اصول عقاید، و وجوب تحصیل علم در آن ها از براهین مطرح شده در این آیات است.

مفسر، تفکر ولایی و شیعی خود را در افضلیت اهل بیت علیهم السلام بدون تعرض به دیگران و با استفاده از روایات، ذیل آیات مختلف بحث می کند و با اجمال، ملایمت و صریح،