ستارگان حرم: اختران حریم معصومه (س) - 30 صفحه 303

آن را بیان می دارد؛ مثلاً ذیل آیه 253 سوره بقره (ج1، ص 319) ((تلک الرسل فضلنا بعضهم علی بعض... )) آنجا که فضل پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم را بر سایر انبیای الهی علیهم السلام اثبات می کند، فضل اهل بیت علیهم السلام را نیز بر انبیای دیگر با استفاده از روایات مطرح می نماید.

ایشان در نزول آیه تطهیر (33 احزاب در ج5، ص 436) به صراحت بیان می دارد که این آیه در حق ائمه اهل بیت علیهم السلام، پنج تن آل عبا نازل شده و معتقد است که روایات فراوانی از فریقین برای مطلب، وارد شده است.

درمورد مصونیت قرآن از تحریف ذیل آیه 9 سوره حجر ((انا نحن نزلنا الذکر و انا له لحافظون)) در (جلد4، ص172) می فرماید: قرآن از تحریف به تغییر، زیاده و نقصان، مصون مانده است.

ایشان در مورد بسم اﷲ الرحمن الرحیم در ابتدای سوره حمد (ج1، ص12) می فرماید: «بسمله جزء هر سوره، بلکه آیه ای از هر سوره می باشد و این قول را اجماع شیعه می داند که اهل سنت برخی موافق و برخی مخالف آنند».

مبنای معمول ایشان در دلالت قرآن این است که ظاهر آیات حجیت دارد و بدون معارض قوی نمیتوان از آن دست برداشت. بر این اساس، در آیه 24 سوره بقره ((اعدت للکافرین)) (ج1 ص52) می فرماید: ظاهر آیه بر خلقت فعلی جهنم دلالت دارد، نه اینکه، در آینده خلق می شود؛ مگر گفته شود ماضی کنایه از وقوع حتمی است.

منابع تفسیر

یکی از نقص های تفسیر «الجدید» عدم ذکر منابع اقوال و بیانات و توضیحات لغوی، قرائتی و تفسیری است و در بسیاری موارد، روایات را بدون ذکر منبع نقل می کند. با این وصف، به طور پراکنده منبع برخی مطالب یا قائل بعضی اقوال را بیان کرده است. ابن عباس، ابن مسعود، مجاهد، سدی و مقاتل از جمله مفسرانی هستند که از آن ها نقل نموده است.