- اشاره 1
- آیه نهم: (((إِنَّ رَبَّکَ لَبِالْمِرْصَاد))) 1
- لغت 3
- آیات 3
- آیه اول 3
- معنای مرصاد 4
- آیه دوم 8
- آیه چهارم 9
- آیه سوم 9
- آیه ششم 11
- آیه پنجم 11
- آیه هفتم 13
- روایات 15
- روایت اول 15
- آیه هشتم 15
- اشاره 15
- روایت سوم 16
- روایت دوم 16
- روایت چهارم 17
- روایت پنجم 17
- روایت ششم 18
- روایت هفتم 19
- روایت نهم 20
- روایت هشتم 20
- شیخ صدوق 21
- شیخ مفید 21
- اشاره 21
- نتیجه گیری 21
- سخن بزرگان 21
- علامه حلی 23
- خواجه نصیرالدین طوسی 23
- ابن میثم بحرانی 25
- دیدگاه ملا صدرا 27
- یاد آوری (تجسّم اعمال) 31
- چکیده سخن 31
- ساختار زیر بنایی نظریه صدرا 32
- نقدی بر کلام ملاصدرا: 48
- جایگاه تأویل 52
- تأویلات نادرست 53
- سخن پایانی 57
- اشاره 60
- آیه دهم: وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَت 60
- لغت 62
- چرا نامه اعمال را طائر گویند؟ 63
- اشاره 66
- روایات 66
- روایت اول 66
- روایت دوم 67
- روایت سوم 67
- روایت چهارم 68
- روایت پنجم 68
- روایت ششم 70
- روایت هفتم 70
- روایت هشتم 71
- روایت دهم 72
- روایت نهم 72
- روایت یازدهم 73
- روایت دوازدهم 74
- روایت سیزدهم 75
- روایت چهاردهم 76
- روایت پانزدهم 77
- روایت شانزدهم 78
- اشاره 79
- شیخ صدوق 79
- شیخ طوسی 79
- گفتار عالمان 79
- شیخ طبرسی 80
- علامه مجلسی 82
- علامه محمدجواد مغنیه 83
- تفاسیر عرفانی فلسفی 84
- اشاره 90
- آیه یازدهم: وَ کُلُّهُمْ ءَاتِیهِ یَوْمَ الْقِیَامَه فَرْدًا 90
- لغت 92
- آیه اول 92
- اشاره 92
- شواهد قرآنی 93
- دیدگاه مفسران 93
- نظریه ملاصدرا 95
- اختلاف در کتب آسمانی! 98
- نقد کلام صدرا 100
- وجه جمع صدرا 101
- اشاره 104
- آیه دوم 104
- دیدگاه مفسران 105
- علامه طباطبایی 105
- اشاره 105
- شیخ طَبْرِسی 106
- آیه سوم 107
- محمدجواد مغنیه 107
- اشاره 111
- آیه دوازدهم: وَ اُزْلِفَتِ الجَْنَّه لِلْمُتَّقِینَ غَیرَ بَعِید 111
- آیات بهشت و دوزخ 113
- اشاره 113
- بهشت آماده و نزدیک 114
- پهناوری بهشت 115
- حرکت سوی بهشت و دوزخ 116
- ورود به بهشت 117
- ارث بهشت 118
- غرفه های بهشتی 119
- نعمت های بهشتی 120
- حوریان بهشتی 121
- روایات بهشت و دوزخ 124
- اشاره 124
- روایت اول 125
- روایت دوم 125
- نتیجه 126
- اشاره 127
- دیدگاه ملاصدرا 127
- جایگاه تأویل و توجیه 136
- اقرار ملاصدرا 137
- فعلیت بهشت و دوزخ 138
- اشاره 139
- آیه اول 139
- آیات فعلیت بهشت 139
- ادله قائلان به فعلیت بهشت و دوزخ 139
- آیه دوم 140
- روایت اول 142
- روایات فعلیت بهشت و دوزخ 142
- آیه سوم 142
- اشاره 142
- روایت دوم 144
- روایت چهارم 145
- روایت سوم 145
- روایت پنجم 146
- روایت هفتم 147
- روایت ششم 147
- روایت هشتم 148
- روایت نهم 152
- روایت دهم 153
- روایت یازدهم 154
- اشاره 156
- دلیل اول 156
- اشاره 156
- ادله منکرین فعلیت بهشت و دوزخ 156
- جواب 156
- جواب 158
- اشاره 158
- دلیل دوم 158
- اقوال علما 160
- مکان بهشت و دوزخ 168
- تأثیر اعمال در ایجاد نعمت های بهشتی 173
- نظر ملاصدرا پیرامون دوزخ 174
- انگیزه ملاصدرا از توجیه آیات و روایات 175
- هشدار 177
- آیه سیزدهم: ولَقَدْ ذَرَأنَا لِجَهَنَّمَ کَثِیرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ 180
- اشاره 180
- وجه اول 184
- وجه دوم 186
- وجه سوّم 189
- وجه چهارم 190
- بیان علامه طباطبائی 190
- سخن ملاصدرا 192
- اشکال صدرا بر ابن عربی 197
- نقد سخن صدرا 200
- بررسی لغوی 200
- شواهد قرآنی 201
- آیات عذاب 202
- عذاب آخرت 202
- آیات 205
- بررسی خلود در دوزخ 205
- گفتار عالمان 208
- شیخ مفید 208
- خواجه نصیر طوسی 208
- تفتازانی 209
- علامه حلّی 209
- علامه طباطبایی 209
- طبرسی نوری 209
- نظریه صدرا نسبت به چگونگی خلود 211
- نقد و بررسی خلود نوعی 213
- اشاره 220
- آیه چهاردهم: وَلَوْ شِئْنَا لآتَیْنَا کُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا 220
- 1. حفظ اصول قطعی 222
- 2. معیار صحیح در فهم قرآن 222
- آیات هدایت 223
- سخن ملاصدرا 228
- نقد و بررسی 229
- حدیث دوم 231
- روایات طینت 231
- اشاره 231
- حدیث اول 231
- سخن علامه طباطبائی 233
- سخن علامه در المیزان 235
- نقد و بررسی 236
- یادآوری 236
- اشاره 238
- آیه پانزدهم: وَتَرَی الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَه وَهِیَ تَمُرُّ مَرَّ 238
- دیدگاه صاحب تفسیر المیزان 242
- اشکال بوعلی بر حرکت جوهری 245
- انواع حرکت 245
- نکته مهم 247
- دو اشکال در تفسیر آیه به حرکت جوهری 247
- چکیده بحث 251
- آیه شانزدهم: الْحَمْدُ للهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ 253
- اشاره 253
- وارسی و شرح 254
- اهمیت بحث فرشتگان 258
- آیه اول 258
- اشاره 258
- آیه دوم 259
- آیه سوم 259
- آیه چهارم 260
- صفات ملائک در قرآن و روایات 262
- مجرد یا مادی 267
- نقد و وارسی 270
- تمثل یا تشکّل 274
- اجماع در مسئله 276
- توضیح کلام فلاسفه 283
- استدلال عقلی فلاسفه بر تجرّد ملائکه 283
- حقیقت ملائک در نگاه بزرگان فلسفه 285
- نقد استدلال فلاسفه 287
- استدلال نقلی بر تجرّد ملائکه 292
- آیه اول 292
- اشاره 292
- آیه دوم 293
- آیه چهارم 294
- آیه سوم 294
- نتیجه 309
- عصمت ملائک§. از جمله مطالبی که در صفات ملائکه مورد خلاف نیست، عصمت آنهاست، شیخ صدوق –رحمه الله علیه - می فرماید: اعتقادنا فی الأنبیاء والرسل والأئمه والملائکه،انهم معصومون مطهّرون من کلّ دنس (الاعتقادات: 96) . شیخ مفید نیز می فرماید: أقول: انهم معصومون مما یوجب لهم العقاب بالنار؛ وعلی هذا القول، جمهور الامامیه وسائر المعتزله واکثر المرجئه وجماعه من أصحاب الحدیث (أوائل المقالات: 71) . علامه حلی – رحمه الله علیه - می فرماید: الملائکه معصومون لقوله تعالی: ... و لأن صدور الذنب إنما یکون بتعلق الشهوه و الغضب و هم منزهون عن ذلک. محقق حلی – رحمه الله علیه - می فرماید: الملائکه معصومون لقوله تعالی ... و ما روی فی بعض الأخبار من ضدّ ذلک (و کذلک ما تضمنّته قصّه هاروت و ماروت) فقد صرف ذلک عن الظاهر الی ضرب من التأویل (المسلک فی اصول الدین: 285) . علامه مجلسی – رحمه الله علیه - نیز در این باره می فرماید: إعلم أنه أجمعت الفرقه المحقه و أکثر المخالفین علی عصمه الملائکه من صغائر الذنوب و کبائرها (بحارالأنوار11 : 124) . و عصمت ملائک چنانچه از عبارات بزرگان و آیات مبارکات و روایات شریفه معلوم می شود به صراحت در جمیع أصناف آنان است و ملاک عصمت، تجرّد نیست، چنانچه أنبیاء و ائمه علیهم السلام نیز معصوم اند و مجرد نیستند؛ لذا آنچه در (تفسیر تسنیم5 :717 718) آمده است محل تأمل می باشد. عبارت تفسیر چنین است: «البته دلیل عقلی بر حصر ملائک در مجرّد تام عقلی نیست، محتمل است فرشتگانی آفریده شده باشند که همانند جنّ دارای بدن مادّی و نامرئی باشند. در این حال، همانند جنّ و انس مکلّف اند و برهانی بر عصمت چنین فرشتگان مفروضی اقامه نشده است، هرچند احتمال آن خواهد بود». § 311
- اشاره 311
- آیه دوم 312
- آیه اول 312
- آیه سوم 312
- اختیار ملائک 317
- 1. تعالی و تکامل فرشتگان 325
- چند نکته درباره فرشتگان 325
- 3. غذای فرشتگان 326
- 2. تولید نسل فرشتگان 326
- 4. خواب فرشتگان 327
- 5. رؤیت فرشتگان 329
- آیه هفدهم: { یُؤتِی الْحِکْمَه مَن یَشَاءُ وَمَن یُؤْتَ الْحِکْمَه فَقَدْ اُوتِیَ خَیْرًا کَثِیرًا } ؛ 332
- حکمت در آیات 333
- حکمت در لغت 334
- حکمت در تفاسیر 335
- حکمت در روایات 337
- حکمت در سخن فیلسوفان 342
- آیه هجدهم: وَمَا أمْرُنَا إِلاَّ وَاحِدَه کَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ 347
- اشاره 347
- اَمر 348
- واحده 349
- لَمْح 349
- تبیین آیه در المیزان 349
- دیدگاه فلاسفه و اهل عرفان 352
- اشاره 352
- سخن ابن عربی و قیصری 352
- یاد آوری 354
- سخنی از تفسیر روح البیان 355
- سخن ملاصدرا 356
- نقد و بررسی 359
- پاسخ 360
- آیه نوزدهم: وَقَضَی رَبُّکَ ألاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِیَّاهُ وَبِالْوَالِدَیْنِ 363
- اشاره 363
- قضای تکوینی و تشریعی 364
- اهمیت عبادت و پلیدی شرک 365
- برگشت همه معاصی به شرک است 366
- شاهد اول 373
- شاهد دوم 373
- اشاره 373
- سخنان نادرست 373
- شاهد چهارم 374
- شاهد سوم 374
- شاهد پنجم 375
- نتیجه شواهد 376
- اشاره 378
- آیه بیستم: إِنَّا عَرَضْنَا الأمَانَه عَلَی السَّماوَاتِ وَالأرْضِ وَالْجِبَالِ فَأبَیْنَ أن یَحْمِلْنَهَا وَأشْفَقْنَ مِنْهَا 378
- پذیرای امانت 379
- امانت 379
- معنای { فَأبَیْنَ } 380
- معنای { أن یَّحْمِلْنَهَا } 381
- اشاره 381
- 1. تفسیر روح البیان 382
- 2. تفسیر بیان السعاده 383
- اشاره 384
- 3. تفسیر المیزان 384
- یادآوری و نقد 385
- 4. تفسیر عبدالرزاق کاشی 386
- 5. سخن قیصری 388
- اشاره 388
- نقد و بررسی 389
- اشاره 390
- امانت در احادیث 390
- اهمیت امانت 390
- امانت، تکلیف الهی 391
- امانت، ولایت علی (علیه السلام) و دیگر امامان (علیهم السلام) 391
- یادآوری لازم 394
- چکیده سخن 394
- نمایه آیات 400
- نمایه روایات 412
- منابع و مآخذ: 417
و اما صراط در آخرت، همان راه راست مؤمنان به سوی بهشت است. مؤمنان از مسیر بهشت، به سمت آتش و یا غیر آتش عدول نخواهند کرد.
آیه سوم
در سوره حِجر می خوانیم:
‹‹وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أجْمَعِین›› ؛(1)
و قطعاً وعدگاه همه آنان دوزخ است.
در تفسیر قمی از ابوجارود روایت شده که ابوجعفر درباره آیه:
‹‹وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أجْمَعِین›› فرمود:
فَوُقُوفهم علی الصِّراط؛(2)
بازداشت ایشان بر صراط است.
آیه چهارم
خدای متعال در سوره مریم می فرماید:
‹‹فَوَ رَبِّکَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَ الشَّیَاطِینَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِیًّا * ... وَ إِن مِّنکمُ إِلاَّ وَارِدُهَا کاَنَ عَلیَ رَبِّکَ حَتْمًا مَّقْضِیًّا * ثُمَّ نُنَجِّی الَّذِینَ اتَّقَواْ وَ نَذَرُ الظَّالِمِینَ فِیهَا جِثِیًّا›› ؛(3)
به پروردگارت سوگند که آنها را با شیاطین محشور خواهیم ساخت، آن گاه آنان را در اطراف جهنم درحالی که به زانو درآمده اند حتماً حاضر خواهیم کرد... هیچ یک از شما نیست مگر اینکه در آن (جهنّم) وارد شوید، این حکمِ حتمی و امضا شده پروردگارت می باشد.
1- . سوره حجر (15) آیه 43.
2- . تفسیر قمی 1: 376.
3- . سوره مریم (19) آیات 68 72.