پیشگامان تشیع در ایران: همراه با رویکردی تفصیلی به رجال اشعریان صفحه 106

کرد تا خدای تعالی دیگر باره روشنایی چشم بدو ارزانی داشت و به دست مبارک خود جهت او علمی ساخت...(1)».

152 . ادریس بن عبد الله بن سعد الاشعری

152 . ادریس بن عبد الله بن سعد الاشعری(2)

ادریس بن عبد الله بن سعد اشعری از اصحاب حضرت امام صادق و حضرت امام کاظم علیهما السلام و احتمالاً راوی حضرت رضا علیه السلام است(3). شیخ طوسی او را از اصحاب و راویان امام صادق علیه السلام دانسته است(4). و روایات و پرسشهای او از حضرت صادق علیه السلام در کتب اربعه و سایر مجامع حدیثی شیعه دیده می شود.(5) برقی او را جزء اصحاب حضرت امام کاظم علیه السلام شمرده(6) و نجاشی او را توثیق نموده است.

اسماعیل بن بزیع، حسن قمی(7)، حماد بن عثمان(8)، سعد بن سعد، سهل بن یسع، عبد الملک بن عبد الله (برادرش)، محمد بن حسن بن ابی خالد شینوله(9)، محمد بن

1- 1. تاریخ قم، ص 291.
2- 2. به ادریس بن عبد الله قمی نیز معروف است. صدوق در ذکر طریق خود به ادریس، ابتدا از وی به ادریس بن عبد الله قمی و سپس به ادریس بن عبد الله بن سعد الاشعری القمی یاد می نماید. (من لا یحضره الفقیه، ج 4، ص 109).
3- 3. در عبارت نجاشی «ادریس بن عبد الله بن سعد الاشعری... و ابو جریر القمی هو زکریا بن ادریس هذا و کان وجها یروی عن الرضا علیه السلام له کتاب اخبرناه... حدثنا محمد بن الحسن... المعروف بشینوله قال: حدثنا ادریس بکتابه». (رجال النجاشی ص 104) «یروی عن الرضا علیه السلام»، به ادریس بر می گردد و ضمیر عبارت «له کتاب» متعلق به ادریس است. علتش این است که طریق کتاب به ادریس منتهی می شود و نه زکریا، و راوی ادریس، شینوله، از اصحاب امام جواد علیه السلام می باشد. (کافی، ج 1، ص 53، ح 15) لذا بعید نیست که ادریس، حضرت رضا علیه السلام را درک نموده باشد. (معجم رجال الحدیث، ج 3، ص 12).
4- 4. رجال الطوسی ص 150.
5- 5. من لا یحضره الفقیه، ج 3، ص 487/ الکافی ج 1، ص 419، ج 2، ص 261، ج 3، ص 298، ج 6، ص 29 / تهذیب الاحکام ج 2، ص 231، ج 3، ص 99، ج 5، ص 78، 289، 351، ج 7، ص 447، الاستبصار ج 2، ص 301. جامع الرواه، ج 1، ص 76.
6- 6. رجال البرقی ص 52.
7- 7. ظاهرا محمد بن حسن اشعری مقصود می باشد. (الجامع فی الرجال، ج 2، ص 446).
8- 8. من لا یحضره الفقیه، ج 4، ص 109. (مشیخه)
9- 9. رجال النجاشی، ص 104، ش 259/ الفهرست، ص 38، ش 109.