کتابخانه بالقرآن

پیشگامان تشیع در ایران: همراه با رویکردی تفصیلی به رجال اشعریان صفحه 107

صفحه 107

عیسی بن یونس، یونس بن عبد الرحمن از راویان وی محسوب می شوند(1).

نجاشی کتابی را اثر او می داند و شیخ مسائلی را از او می شمارد(2). با توجه به ذکر طریق او در مشیخه من لا یحضر(3) مشخص می شود که کتاب وی از منابع صدوق در تألیف من لا یحضره الفقیه می باشد(4).

153 . ادریس بن عیسی الاشعری القمی

شیخ طوسی وی را جزء اصحاب حضرت امام رضا علیه السلام دانسته و بیان نموده که وی نزد آن حضرت علیه السلام رفته و از ایشان حدیثی نقل کرده و او را توثیق نموده است: «دخل علیه السلام و روی عنه حدیثا واحدا، ثقه»(5).

احتمال اتحاد وی با ابوالقاسم ادریس قمی که شیخ طوسی او را جزء اصحاب حضرت امام جواد علیه السلام دانسته(6) می رود.(7)

154 . اسحاق بن آدم بن عبد الله بن سعد الاشعری القمی

نجاشی وی را با عنوان مزبور، از راویان حضرت امام رضا علیه السلام دانسته و شیخ طوسی با عنوان «اسحاق بن آدم» از وی یاد نموده است. هر دو او را صاحب کتاب دانسته اند. در طریق ایشان به وی، محمد بن ابی صهبان راوی کتاب او است.(8)

در تهذیب و استبصار، وی با دو واسطه از حضرت امام رضا علیه السلام روایت می کند(9). وی مستقیما راوی حضرت امام رضا علیه السلام نیست؛ ولی با توجه به این

1- 1. جامع الرواه، ج 1، ص 76، 77 / الجامع فی الرجال، ج 2، ص 446.
2- 2. رجال النجاشی ص 104 / الفهرست، ص 38.
3- 3. من لا یحضره الفقیه ج 4، ص 109. (مشیخه)
4- 4. بنگرید به: همان، ج 1، ص 3.
5- 5. رجال الطوسی، ص 367، ش 9.
6- 6. همان، ص 398، ش 10.
7- 7. به لحاظ این که بسیاری از اصحاب امام رضا علیه السلام، حضرت جواد را درک کرده اند و راوی ایشان بوده اند. (قاموس الرجال، ج 1، ص 703). نویسنده الجامع فی الرجال، جزم به اتحاد دارد. (الجامع فی الرجال، ج 2، ص 444، ترجمه عبد الله بن سعد.)
8- 8. الفهرست، ص 15، ش 54/ رجال النجاشی، ص 73، ش 176.
9- 9. التهذیب، ج 2، ص 278، ح 1104/ الاستبصار، ج 1، ص 304، ح 1128.