پیشگامان تشیع در ایران: همراه با رویکردی تفصیلی به رجال اشعریان صفحه 130

محمد بن مسرور(1)، محمد بن احمد بن یحیی، علی بن ابراهیم و ابن بطه(2) از راویان وی به شمار می روند.(3)

نجاشی به طریق خود برای او کتاب «النوادر» را نقل می نماید(4) و ابن حجر نیز کتاب «طب اهل البیت» را از او می داند و آن گاه یادآور می شود که این کتاب از بهترین مصنفات این علم می باشد: و صنف الحسین کتاب طب اهل البیت و هو من خیر الکتب المصنفه فی هذا الفن(5).

شیخ طوسی در تهذیب ، طریق خود را به واسطه طریقش به کلینی به وی نقل نموده(6) و علامه(7) آن طریق را صحیح دانسته است.

178 . حسین بن محمد الاشعری القمی

178 . حسین بن محمد الاشعری القمی

وی از اصحاب حضرت کاظم، امام رضا و ابو جعفر علیهم السلام است. شیخ طوسی وی را با نام «الحسین بن محمد القمی»، جزء اصحاب حضرت کاظم و جواد علیهما السلام ذکر نموده(8) و کلینی(9) و ابن قولویه(10) و شیخ طوسی(11) روایات وی را از حضرت رضا علیه السلام ذکر نموده اند و نیز در طریق صدوق به وی، از آن حضرت روایت می نماید(12).

ابن قولویه در کامل الزیارات، در ثواب زیارت قبر کاظمین علیهما السلام از او با وصف «الاشعری القمی» یاد نموده؛ ولی شیخ طوسی، صدوق و کلینی روایت ثواب زیارت قبر امام کاظم علیه السلام را از او تنها با وصف «القمی» آورده اند(13). با توجه به

1- 1. من لا یحضره الفقیه، ج 4، ص 16، 19، 91، 101، 108. (المشیخه)
2- 2. الفهرست، ص 165، ش 722.
3- 3. معجم الرجال الحدیث، ج 6، ص 76.
4- 4. رجال النجاشی، ص 66، ش 156.
5- 5. الجامع فی الرجال، ج2، ص 450. (به نقل از: ابن حجر).
6- 6. تهذیب الاحکام، ص 36. (المشیخه)
7- 7. رجال العلامه الحلی، ص 275 / معجم رجال الحدیث، ج 6، ص 73.
8- 8. رجال الطوسی، ص 348، ش 18، ص 400، ش 16.
9- 9. الکافی، ج 4، ص 583، ح 1.
10- 10. کامل الزیارات، ص 299، باب 99، ح 6.
11- 11. تهذیب الاحکام، ج 6، ص 46، ح 58؛ ص 81، ح 159.
12- 12. من لا یحضره الفقیه، ص 123. (المشیخه)
13- 13. همان، ج 2، ص 348، ح 1596 / الکافی، ج 4، ص 583 / تهذیب الاحکام ج 6، ص 46، 81.