- پیشگفتار 1
- اشاره 6
- اشاره 7
- 1 .موقعیت جغرافیایی و طبیعی کرمانشاه 7
- 2. موقعیّت فرهنگی و مذهبی کرمانشاه 12
- 3. موقعیت تاریخی و سیاسی کرمانشاه 18
- اشاره 33
- الف) ایل قاجار 34
- اشاره 34
- 1. آقا محمد خان 37
- ب) پادشاهان قاجار 37
- 2. فتحعلی شاه 39
- اشاره 39
- کرمانشاه در عصر فتحعلی شاه 40
- اشاره 42
- 3. محمد شاه 42
- کرمانشاه در عصر محمد شاه 43
- اشاره 45
- 4. ناصرالدین شاه 45
- کرمانشاه در عصر ناصرالدین شاه 47
- اشاره 50
- 5. مظفرالدین شاه 50
- 6. محمد علی شاه 51
- اشاره 51
- کرمانشاه در عصر مظفرالدین شاه 51
- کرمانشاه در عصر محمد علی شاه 52
- اشاره 53
- 7. احمد شاه 53
- کرمانشاه در عصر احمد شاه 54
- اشاره 56
- هجرت وحید به بهبهان 63
- هجرتی دیگر 67
- اوضاع زمانه وحید بهبهانی 73
- فرزندان وحید بهبهانی 77
- تولد و زادگاه آقا محمد علی 82
- تحصیلات آقا محمد علی 83
- استادان و مشایخ 86
- شاگردان آقا محمد علی 87
- آقا محمد علی از نگاه اندیشمندان 89
- اشاره 93
- کرمانشاه در عصر آقا محمد علی 96
- آقا محمد علی از منظر پادشاهان و حُکام وقت 102
- آقا محمد علی در سنگر دفاع از دین 105
- آقا محمد علی و مبارزه با صوفیه 107
- نامه آقا محمد علی به علمای عصر خویش 113
- اشاره 114
- جوابیه علما به آقا محمد علی 114
- 2. جوابیه آیت الله سیّد علی صاحب ریاض(متوفای 1231ق): 114
- 1. جوابیه علامه سیّد مهدی بحرالعلوم (متوفای 1212ق): 114
- 3. جوابیه آیت الله سیّد محمد مهدی شهرستانی: 115
- 5. جوابیه آخوند ملا عبدالصمد همدانی: 116
- 6. جوابیه میرزا محمد رضا اصفهانی: 116
- 4. جوابیه آقا سیّد حسین نهاوندی: 116
- جوابیه حاج ابراهیم شیرازی به آقا محمد علی 117
- نامه آقا محمد علی به فتحعلی شاه 121
- نامه دیگر فتحعلی شاه به آقا محمد علی 123
- صوفیه از زبان یکی از شاگردان آقا محمد علی 125
- آثار ارزشمند این عالم ربانی عبارتند از: 132
- اشعار نور علی شاه 139
- جوابیه آقا محمد علی 144
- اشعار مظفر علی شاه 145
- جوابیه آقا محمد علی 146
- رضا علی شاه خراسانی 147
- جوابیه آقا محمد علی 147
- سفرهای آقا محمد علی 148
- فرزندان آقا محمد علی 150
- اشاره 150
- 1.آقا محمد جعفر (1178- 1259ق) 150
- اشاره 153
- حمله وهابی ها به کربلا 158
- 3. آقا محمد اسماعیل( 1192- .... ) 161
- دختران آقا محمد علی 166
- 5 .آقا محمد 166
- به سوی سرای جاوید 167
تاریخ سیاسی ایران در دوره فترتی که در فاصله سلسله صفویه تا سلسله قاجاریه اتفاق افتاد، در بررسی ای کلی نشان می دهد که عالمان شیعی در این دوره در انزوای سیاسی قرار گرفته و از دخالت در مسائل سیاسی و حکومتی برکنار بودند. در این سالیان طولانی که بیش از نیم قرن به طول انجامید،کمتر عالِم و فقیه نامور شیعی به صورت فعال در عرصه سیاست ایران مشاهده می شود.
رویکرد عالمان دینی در این عصر به علوم اسلامی و توسعه و تعمیق آن و نیزاعراض از مسائل حکومتی با این فرضیه قابل تبیین است که در این دوران، به دلیل ظهور پادشاهان جباری مانند محمود واشرف افغان که خود از اهل تسنن بودند و نیز نادر شاه افشار که دارای روحیّه نظامی گری و گرایش های اعتقادی به اهل تسنن بود و نتیجه قهری این امور که بی توجهی و بی اعتمادی پادشاهان نسبت به عالمان شیعی بود، سبب کناره جویی عالمان دینی ازدستگاه حکومت گردید.
این نوع رفتار سیاسی حاکمان سیاسی در قبال عالمان دینی در دوران کریم خان زند و جانشینی او نیز ادامه یافت. البته با وجود این که دیدگاه پادشاهان زندیه و رفتار آنان نسبت به عالمان دینی مثبت و همراه باتکریم و احترام بود،(1) لیکن این نگرش مثبت آنها نیز نتوانست عالمان بزرگ شیعه را به در بار نزدیک گرداند.
آنچه از گزارش های تاریخی به دست می آید این است که علامه وحید
1- . بهبهانی، آقا احمد، همان: 16.