کتابخانه بالقرآن

نسل کشی سادات و مسلمان شیعه صفحه 239

صفحه 239

ص:266

1- (1) ر. ک: تلخیص تعلیقات النقض، میر جلال الدین محدث ارموی، ص 733.
2- (2) سلطان محمود در ری، دویست چوبه دار برپا کرد و اکابر مسلمانان شیعه را به دار کشید و تا مدتی همچنان نگاهداشت. فرخی، ضمن قصیده ای در مدح محمود، و خطاب به وی گفته است: دار فرو بردی باری دویستهرکه از ایشان به هوا کار کرد بس که ببندد بگویند کیناین را خانه به فلان معدن است هیچ شهی با تو نیارد چخیدگفتی کین درخورِ خوی شماست بر سر چوبی خشک اندر هواستدار فلان مهتر و بهمان کیاست روان را اقطاع فلان روستاستگرچه که با لشکر بی منتهاست

ب) قتل عام مولتان

محمود غزنوی در سال های 396 و 401 ه. ق قوای ابوالفتح داوود، فرمانروای مولتان را در هم شکست و آن شهر را اشغال کرد. اما نتوانست نفوذ اسماعیلیه را در آنجا از بین ببرد. سرانجام در 571 ه. ق محمود بن سام غوری، مولتان را فتح کرد و با زور و قتل عام، به قدرت و نفوذ اسماعیلیه پایان داد.(1) در لشکرکشی های محمود غزنوی به هند و خصوصاً مولتان، وی به شیعه کشی دست زد. محمود غزنوی در چند مرحله وارد مولتان شد و آنجا را غارت کرد. چون محمود در 396 ه. ق بر مولتان دست یافت، بسیار بی رحمانه رفتار کرد و آنها را قرمطی خواند.(2) بسیاری از مورخان هدف اصلی محمود غزنوی از این قتل عام ها را آزمندی او به ثروت می دانند. وی در جنگ های خود به غارت ثروت های ملت های دیگر حرص بسیار نشان می داد.(3)

ج) قتل عام قم

همچنین در زمان محمود غزنوی، قم با تهمت رافضی بودن مورد بی توجهی قرار گرفت. بنا به گفته خواجه نظام الملک در کتاب سیاستنامه، غزنویان کارگزاران و حتی کارمندان دولتی شیعه را از کار برکنار کردند و به کسی که می گفت من شیعه و از اهل قم یا یکی از شهرهای شیعه هستم، شغل نمی دادند. مردم قم با مشاهده تشیع زدایی غزنویان در سال 426 ه. ق شورش کردند و حاکم منصوب از طرف غزنویان را نپذیرفتند. عاقبت «ابوسهل حمدونی»، والی ری، این قیام را به سختی سرکوب و تعدادی را قتل عام کرد.(4)