نسل کشی سادات و مسلمان شیعه صفحه 269

ص:296

1- (1) الدوله الفاطمیه فی مصر، جمال الدین، صص 132-135. همچنین این نقل های تاریخی اثبات می کنند که جهت گیری اسلامی در جنوب مصر و سودان، از همان زمان، با گرایشات مکتب اهل بیت علیهم السلام و بعدها تشیع بوده است و موضوعاتی مانند مهدویت که از آموزه های پررنگ شیعه به شمار می رود، آن قدر در سودان رواج داشته که مبارزانی، چون مهدی سودانی از آن بهرۀ فراوان می بردند. اگرچه استعمار انگلیس قیام آنها را با بی رحمی سرکوب و هواداران مهدی سودانی را قتل عام کرد.
2- (2) احیاء حلب و اسواقها، ص 82؛ به نقل از: اطلس شیعه، ص 488.
3- (3) تاریخ الشیعه، محمدرضا مظفر، صص 145-148.
4- (4) در کنز العمال، ج 4، ص 266 از طبرانی وارد است که بلال در اذان صبح می گفت: «حَی علی خیر العمل». همچنین در سیره حلبیه، ج 2، ص 105 است که ابن عمر و امام زین العابدین علیه السلام در اذان «حی علی خیرالعمل» می گفتند؛ ر. ک: مجله المقتبس، ش 6، ص 10.

معاملات، عقود و نکاحشان را به سید شریف طاهر ابوالمکارم حمزه بن زهره حسینی که مرجع شیعیان حلب بود، بسپارد. والی، آن شروط را پذیرفت. اما صلاح الدین در سال 579 ه. ق با صلح داخل حلب شد. گرچه این ورود مسالمت آمیز، او را از کشتار شیعه باز نداشت. با این حال مظالم دولت ایوبیه موجب زوال تشیع از حلب نشد.(1) صلاح الدین ایوبی همچنین به قتل نخبگان و جهادگران شیعه درگیر با صلیبیان پرداخت؛ از جمله قاضی حلب، ابوالفضل بن خشاب که سخت ضد صلیبیان بود و مردم را به جنگ با آنان تحریک می کرد، به دستور صلاح الدین، در سال 570 ه. ق کشته شد.(2)

4. جشن عاشورا، بنای بر قبور و تشویق تصوف توسط صلاح الدین برای کاهش محبوبیت اهل بیت علیهم السلام

صلاح الدین برای توجیه اقدامات خود و ترویج تسنن، کارهایی کرد که سلفیان امروز آن را شرک می دانند؛ برخی از این کارها عبارت اند از: «بنای بر قبور، تشویق تصوف و جشن عاشورا». صلاح الدین اولین خانقاه را در مصر بنا کرد و موقوفاتی را برای آن در نظر گرفت و این به خاطر جذب و تکریم صوفیان برای مقابله با تکریم اهل بیت علیهم السلام از سوی فاطمیان بود.(3) طبعاً صوفی گری با عقل گرایی سازگاری ندارد؛ به همین دلیل صلاح الدین اقدام به قتل عالمان عقل گرا و فیلسوفانی نظیر حکیم سهروردی (شیخ اشراق)(4) نمود.(5)