نسل کشی سادات و مسلمان شیعه صفحه 32

ص:59

1- (1) گزارش سازمان ملل در خصوص حقوق بشر در زمینه آزادی دین و عقیده، ر. ک: United St es Commission on Intern ion Religiousکreedom section on Religious Intoler ce. see:www.st e.gov/j /drl/ rls/ iک/ religiousکreedom
2- (2) اگر کسی با مفهوم و معنای امروزین ارهاب به سراغ آیه (وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّهٍ وَ مِنْ رِباطِ الْخَیْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللّهِ وَ عَدُوَّکُمْ) برود، به این نتیجه می رسد که قرآن به هدف ایجاد ترور در جو عمومی جامعه مخالفان و کافران، تهیه هرگونه جنگ افزار و نفراتی را تأیید کرده است. درحالی که هیچ گونه ارتباط منطقی میان دو برداشت و مفهوم واقعی ارهاب و این آیه و برداشت امروزی که بیان شده، وجود ندارد. ازاین رو باید با توجه به مفهوم ترور در فرهنگ امروز و دیروز، بدون توجه به واژه ارهاب با معنای امروزین آن، به سراغ آیات قرآنی رفته و نگرش قرآن را در این مسئله جویا شویم؛ ر. ک: شبکه تخصصی قرآن تبیان، خلیل منصوری، نشانی در فضای مجازی: http://www.teby .net/qur Network.
3- (3) . Killing pl ned.

برنامه ریزی قبلی، هدف قتل عام قرار می گیرند و در یک دوره زمانی، یکی پس از دیگری به قتل می رسند؛ اگرچه قتل آنها به صورت دسته جمعی در یک زمان و مکان خاص انجام نمی شود، ولی عملاً این نوع کشتار از مصادیق کشتار جمعی به شمار می رود که نمونه بارز آن، کشتار برنامه ریزی شده برجستگان شیعه توسط معاویه بن ابی سفیان در دهه 40 و 50 قرن اول هجری و کشتار برنامه ریزی شده نخبگان شیعه عراق توسط بعثی ها در دهه 50 و 60 قرن چهاردهم هجری شمسی است.

با بررسی اجمالی در تاریخ می توان برای هرکدام از مفاهیم فوق، مصادیق متعددی ذکر کرد. اما همان طور که اشاره شد، نکته اسفبار اینجاست که در شرایط کنونی جهان نیز همین اقدامات جنایت کارانه علیه شیعه در حال انجام است که هرکدام از آنها در جای خود دقیقاً می بایست بررسی شود. اما نکته اسفبارتر این است که بیش از نود درصد از این نوع اقدامات علیه شیعه به نام اسلام انجام می شود. حال سؤال اینجاست که آیا منتسب کردن دین مبین اسلام به تجویز این نوع اقدامات، خود ظلمی بزرگ بر این آیین الهی نیست ؟

حال اگرچه ممنوعیت نسل کشی و کشتار جمعی از منظر اسلام، مسلّم است، با این حال در اینجا برای رد دیدگاه های افراطی عالم نمایانی که کشتار جمعی را تجویز می کنند به بیان برخی ادله منع آن می پردازیم.

3. ادله منع نسل کشی و کشتار جمعی

الف) ارزش حیات انسانی، فارغ از نسب و مذهب

حیات موهبتی الهی است و تنها خداوند می تواند به همه موجودات حیات ببخشد؛ چنان که یکی از صفات او نیز حی است.(1) اما خداوند میان همه گونه های حیات مادی،