- مقدمه مترجم 1
- فصل اول : برگزیده هایی از زندگی ام 3
- قسمت اول 4
- قسمت دوم 8
- قسمت سوم 15
- قسمت چهارم 19
- پرده برداشته شد1 21
- فصل دوم : پرده برداشته شد 21
- پرده برداشته شد2 26
- پرده برداشته شد3 32
- مشکل اهل سنت با این دو حدیث حل نمی شود 40
- فصل سوم : حدیث کتاب اللّه وعترتی درمصادر اهل سنت 43
- اشاره 43
- تعداد راویان حدیث از صحابه 44
- تعداد راویان حدیث از تابعین 46
- تعداد راویان حدیث در طول 14 قرن 48
- قسمت اول 48
- قسمت دوم 53
- رفع اشکال 57
- اشکال ابن جوزی 57
- رفع اشکال ابن جوزی در تضعیف ابن عبدالقدوس 60
- تضعیف ضمنی ابن جوزی از عبداللّه بن داهر 62
- اشکال ابن تیمیه 62
- فصل چهارم : اهل بیت چه کسانی هستند؟ 67
- قسمت اول 67
- قسمت دوم 73
- فصل پنجم : ولایت علی (ع ) در قرآن 77
- ولایت علی (ع ) در قرآن1 78
- ولایت علی (ع ) در قرآن2 86
- غدیر در مخذ اسلامی 88
- فصل ششم : شوری وخلافت اسلامی 95
- شوری وخلافت اسلامی1 95
- شوری وخلافت اسلامی 100
- شوری وسقیفه بنی ساعده 103
- سقیفه در تاریخ طبری 103
- قسمت اول 103
- قسمت دوم 112
- قسمت سوم 121
- قسمت چهارم 126
- مثلث تحریف حقایق 133
- فصل هفتم : مثلث تحریف حقایق 133
- دولتها وتحریف تاریخ 135
- سخن علما درباره سیف بن عمر 140
- فصل هشتم : مذاهب چهارگانه زیرذره بین 143
- مذاهب چهارگانه زیرذره بین1 143
- مذاهب چهارگانه زیرذره بین2 151
- امام ابو حنیفه : - زندگی ابو حنیفه 153
- فقه ابو حنیفه 154
- اشکالهایی بر ابو حنیفه 157
- ابو حنیفه با امام صادق (ع ) 159
- قسمت اول 159
- قسمت دوم 168
- انتشار مذهب مالکی 173
- اشکالهایی بر مالک 174
- اشکالهایی بر شافعی 182
- گرفتاری احمد بن حنبل 188
- از کتابها وآثار احمد 188
- قهرمانانی که در تاریکی مانده اند 191
- احمد در عهد متوکل 193
- قسمت اول 197
- فقه احمد بن حنبل 197
- قسمت دوم 205
- اشاره 213
- فصل نهم : عقاید اهل سنت 213
- اشاره 215
- الف :مکتب حنابله (سلفی ها) 215
- روایاتی در ضرورت عقل 218
- قسمت اول 218
- قسمت دوم 222
- قسمت سوم 228
- نمونه هایی از احادیث تجسیم 230
- قسمت اول 230
- قسمت دوم 237
- خطبه رسول اللّه (ص ) 239
- حدیث امام رضا (ع ) 240
- خطبه امیرالمؤمنین (ع ) 242
- ب : دوران ابن تیمیه 244
- قسمت اول 244
- قسمت دوم 251
- ج _ دوران محمد بن عبدالوهاب 253
- دوران محمد بن عبدالوهاب 253
- بررسی مساله توحید ربوبیت 256
- بررسی مساله توحید الوهیت 258
- مناظره با وهابیت درباره مبنای مفهوم عبادت 259
- اشاره 259
- تعریف عبادت با مفهوم قرآنی 265
- اعتقاد به مستقل بودن یا عدم آن ملاک توحید وشرک است 266
- آیا وجود یا عدم توانائی , ملاک توحید وشرک است ؟ : 269
- آیا توسل به انبیا وافراد صالح حرام است ؟ 271
- نمونه هائی از احادیث اهل بیت در نفی رؤیت 278
- اشاره 278
- بررسی ادله عقلی اشاعره بر امکان رؤیت 281
- بررسی دلایل اشاعره بر رؤیت از قرآن 283
- اما ایرادهایی که بر این قول وارد است 284
- پی نوشتها 293
- 1تا140 294
- 141تا276 309
- 277تا431 324
- 432تا495 340
... واز کلاس خارج شد ! هر که شانس , تبلیغات وقدرت داشته باشد به ثریا می رسد, مالک خود طمعی در این مقام نداشت , زیرا می دانست که از او شایسته تربرای این مقام بسیار اند.
ول_ی
دولت از او به عنوان مرجع عمومی فتوی می خواهد, منصوربه او دستور داد کتابی را بنویسد وم_ردم را ب_ه زور وادار ب_ه پیروی ازآن نماید, مالک نپذیرفت , منصور گفت : بنویس , کسی امروز اع_لم از تو نیست ((364)) , او نیز کتاب موطا را تدوین نموده , ومنادی سلطان در ایام حج ندا سر داد: کسی جز مالک حق فتوی ندارد ((365)) .
انتشار مذهب مالکی
م_ذه_ب م_ال_ک_ی ت_وسط قضات وسلاطین منتشر شد, شاه اندلس مردم را به تقلید مذهب مالک واداشت , سبب این کار سخنی از مالک درمدح وی بود, روزی مالک درباره عملکرد سلطان اندلس س_ؤال ک_رد, ودر جواب از رفتار نیک او سخن به میان آمد, مالک گفت : ازخدای متعال خواهانیم ک_ه حرم ما را توسط سلطان شما مزین فرماید, این سخن که به شاه رسید, مردم را وادار به پیروی ازم_ذه_ب او نموده , ومذهب اوزاعی را کنار گذاشت .
مردم نیز به تبع سلطان دین او را پذیرفتند, زیرا همیشه مردم پیرو دین سلاطین اند.
م_ذهب مالکی در آفریقا نیز توسط قاضی سحنون منتشر شد.مقریزی گوید: وقتی معز بن بادیس ب_ه ق_درت رس_ی_د, م_ردم آف_ری_ق_ا راوادار ب_ه پ_یروی از مذهب مالک وترک دیگر مذاهب نمود.
وب_دی_ن وسیله اهالی آفریقا واندلس همگی به مذهب او رجوع کردند, آن هم برای رضایت سلطان وط_ل_ب دن_ی_ا, زیرا قضاوت وفتوی در تمام آن شهرها مخصوص کسانی بود که پیرو مذهب مالک ب_ودند, اکثرمردم نیز مجبور به پذیرش احکام وفتاوی آنها بودند .
وبدین وسیله این مذهب در آنجا منتشر شد ومقبول همگان قرار گرفت , ولی به دلیل شایستگی ها وارزش های روحانی این مذهب نبود,
بلکه به خاطر قانون زور بود که مردم نیز بدون بصیرت در برابر آن خاضع اند ((366)) .