بررسی علل گرایش مستبصرین به تشیع در پنجاه سال اخیر (1390 - 1340ھ.ش) صفحه 283

وفات حضرت رسول’ بود. وی در این خصوص معتقد است که حرمت و حریم صحابه و مفهوم صحابی، نباید ما را از درک واقعیات و داوری درست باز دارد گرچه صحابه محترم هستند اما حقیقت محترم تراست (موسوعه، 1424: 2/337).

زمینه­ های تحول فکری

1- تفاوت تاریخ اسلام و تاریخ مسلمانان

ایوب پس از تحقیق بسیار دریافت که تاریخ اسلام با تاریخ مسلمانان متفاوت است؛ زیرا تاریخ اسلام همان تاریخ فطرت پاک است، اما تاریخ مسلمانان چیز دیگری است. آنچه که با حرکت حضرت محمد’ برپا شد تاریخ اسلام است، اما نزاع ها و کینه های ناشی از هواهای نفسانی هیچ ارتباطی با اسلام ندارد؛ چرا که آن ناشی از مردم است؛ مردمی که شیطان آنها را فریفته و با آمال و آرزوها ایشان را به قهقرا کشانده است. ایوب توانست با این عقل بیدار ردای تعصب را از تن خارج ساخته و از بیشتر گردنه هایی که بینش انسان را از فهم مطلب باز می دارد، عبور کند. از همین جا بود که به وضوح دریافت که با رهایی از آن می توان به این تاریخ مسلمانان هنگامی که با قرآن و سنت صحیح متعارض باشد، نقد و چه بسا قابل آن را ردّ کرد. (همان، 437-438)

2- بررسی تاریخ اسلام

وی در پژوهش های خویش به دوره تاریخی پس از رحلت پیامبر اکرم’ پرداخت. بدان سبب که می دانست این دوره اثر مستقیمی در مسیر حرکت