در پرتو شریعت: پاسخ به شبهات وهابیت صفحه 117

2. آیات طلاق و عدّه

آیه متعه به آیات طلاق و عدّه نسخ گردیده است؛ زیرا در متعه نیازی به طلاق و عدّه نبوده است. ابن عبّاس می گوید:

«آیه «فَما اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنّ ...» به آیه «یا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النّسَآءَ فَطَلّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ» (1) و آیه «والْمُطَلَّقات یَتَرَبَّصْنَ بِأنْفُسِهِنَّ ثَلاثَهَ قُرُوء» (2) و آیه «وَالِی یَئِسْنَ مِنَ ا لْمَحِیضِ مِن نّسَآکُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلثَهُ أَشْهُرٍ» (3) نسخ شده است. (4)3. آیه میراث زن ومرد

زنی که با ازدواج موقّت به همسری شخصی درآید، وارث آن مرد نخواهد بود، چنانکه آن مرد نیز از آن زن ارث نمی برد. لذا آیه متعه با آیه میراث زن از مرد و مرد از زن نسخ گردیده است.

سعید بن مسیّب گفته است: آیه میراث، آیه متعه را نسخ کرده است.(5) نتیجه: بنابراین استدلال بر جواز متعه به آیه «فما استمتعتم به منهنّ ...» باطل است.

دلیل دوم: روایات

روایات گوناگونی در اثبات حرمت ازدواج موقّت نقل شده است.

از علی علیه السلام روایت شده است که رسول خدا صلی الله علیه و آله در روز فتح قلعه خیبر، از متعه نهی

1- الطلاق/ 1.
2- البقره/ 228.
3- الطلاق/ 4.
4- الدرّ المنثور، ج 2، ص 140.
5- همان.