در پرتو شریعت: پاسخ به شبهات وهابیت صفحه 118

کرده است.(1) ابن عبّاس متعه را اجازه می داد، علی علیه السلام به او فرمود:

«رسول خدا صلی الله علیه و آله در روز خیبر از دو چیز نهی نمود: گوشت الاغهای اهلی و متعه زنان» (2).

در روایت دیگری از سبره جهنی نقل شده است که پیامبر صلی الله علیه و آله در فتح مکّه ازدواج موقّت با زنان را اجازه داد. لکن قبل از خروج از مکّه دوباره ازدواج موقّت را حرام گردانید.(3) و نیز روایت شده که پیامبر صلی الله علیه و آله در فتح مکّه فرمود: «ای مردم! من به شما اجازه دادم زنان را متعه کنید، اکنون بدانید که خداوند متعه زنان را تا روز قیامت حرام گردانید، لذا هر کسی که زنی متعه نموده است و در کابین دارد، رها کند.»(4)

دلیل سوم: دلیل عقلی

غرض از تشریع ازدواج، زاییدن فرزندان و محافظت از نسل انسان است، در متعه، تنها برآوردن نیازهای شهوانی دنبال می شود و در حقیقت متعه شبیه زنا است.(5)

دلیل چهارم: تحریم متعه توسّط عمر، و مخالفت نکردن اصحاب

عمر بن خطّاب در هنگام خلافت، متعه را حرام کرد و صحابه رسول خدا صلی الله علیه و آله در این جهت با او مخالفت نکردند؛ این دلیل است بر اینکه عمر بن خطاب در صدور

1- سنن النسائی، ج 6، ص 126.
2- سنن النسائی، ج 6، ص 126؛ صحیح البخاری، ج 5، ص 78؛ صحیح مسلم، ج 6، ص 63؛ سنن الترمذی، ج 3، ص 163؛ مسند أحمد، ج 1، ص 142؛ السنن الکبری (البیهقی)، ج 7، ص 201؛ شرح صحیح مسلم (نووی)، ج 9، ص 189؛ سنن ابن ماجه، ج 1، ص 630.
3- نیل الأوطار، ج 6، ص 269.
4- سنن ابن ماجه، ج 1، ص 631.
5- فقه السنّه، ج 2، ص 42.