در پرتو شریعت: پاسخ به شبهات وهابیت صفحه 119

حکم اشتباه نکرده، زیرا اگر این حکم اشتباه بود، صحابه با او مخالفت می کردند(1)

پاسخ شبهه

الف) جواز متعه در قرآن

یکی از مهمترین دلیلها بر جواز عقد و ازدواج موقّت این آیه شریفه است که می فرماید:

«وَا لْمُحْصَنتُ مِنَ النّسَآءِ إِلَّا مَامَلَکَتْ أَیْمنُکُمْ کِتبَ اللَّهِ عَلَیْکُمْ وَأُحِلَّ لَکُم مَّاوَرَآءَ ذَا لِکُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَا لِکُم مُّحْصِنِینَ غَیْرَ مُسفِحِینَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ ی مِنْهُنَّ فَاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِیضَهً وَلَاجُنَاحَ عَلَیْکُمْ فِیمَا تَرَا ضَیْتُم بِهِ مِن بَعْدِ ا لْفَرِیضَهِ»(2) «و زنان شوهردار بر شما حرام شده است، به جز زنانی که مالک آنها شده اید، این فریضه الهی است که بر شما مقرّر گردیده. و سایر زنان برای شما حلال است که با اموال خود آنها را طلب کنید تا پاکدامن باشید و زناکار نباشید. و زنانی را که متعه کرده اید، واجب است مهرشان را بدهید و بر شما گناهی نیست که پس از وقت مقرّر با یکدیگر توافق کنید.»

مراد از «فما استمتعتم به منهنّ» به طور قطع نکاح متعه است. علاوه بر روایات گوناگونی که از طریق شیعه در تفسیر این آیه شریفه وارد شده است، چند نکته دیگر نیز این مطلب را تأیید می کند:

1. بسیاری از اندیشمندان و مفسّران اهل سنّت تصریح کرده اند که مقصود از آیه شریفه، نکاح متعه است.

نووی در کتاب «المجموع» می گوید: «در تفسیر کلام خدا؛ «فما استمتعتم ...» گفته