در پرتو شریعت: پاسخ به شبهات وهابیت صفحه 205

البانی و آلوسی به پیروی از ابن تیمیّه (1) این حدیث را از نظر سند به خاطر وجود عطیه عوفی ضعیف دانسته اند. ولی پس از مراجعه به کتابهای رجالی می بینیم که ابن معین و عجلی و ابن شاهین، عطیه عوفی را صالح و ثقه دانسته اند(2) . علاوه بر آن- همانطور که ذکر شد- بسیاری از فقهای اهل سنّت به این حدیث استدلال کرده اند.

و صدها حدیث از عطیه عوفی از ابو سعید در کتابهای معتبری مانند: «سنن ابی داود»، «سنن الترمذی»، «سنن ابن ماجه»، «صحیح ابن ماجه»، «مسند احمد بن حنبل»، «مستدرک الصحیحین» و ... نقل شده است. و جالب آن است که آلوسی در «تفسیر روح المعانی» در موارد زیادی از عطیّه عوفی حدیث نقل می کند و به آن استدلال می نماید(3) . همچنین ابن تیمیّه در بعضی موارد به حدیث عطیّه عوفی استناد کرده است.(4)

روایت پنجم: توسّل به حقّ پیامبران

در روایتی نقل شده هنگامی که فاطمه بنت اسد از دنیا رفت، رسول خدا صلی الله علیه و آله بر بالین او آمد و فرمود: «ای مادر من پس از مادرم! خدا تو را رحمت کند.» سپس اسامه و ابو ایّوب و عمر بن الخطّاب و غلام سیاهی را خواست تا قبری را آماده سازند. وقتی قبر آماده شد، پیامبر صلی الله علیه و آله با دستان خود لحدی ساخت و خاک آن را درآورد و در درون قبر به پهلو دراز کشید و فرمود:

«اللَّه الّذی یحیی ویمیت وهو حیّ لا یموت، اغفر لُامّی فاطمه بنت أسد، ووسِّع علیها مدخلها بحقّ نبیّک والأنبیاء الّذین من قبلی. »(5)

1- تمام المنّه فی التعلیق علی فقه السنّه، ص 289؛ روح المعانی، ج 6، ص 127؛ اقتضاء الصراط، ص 418.
2- تاریخ ابن معین، ج 1، ص 363؛ معرفه الثقات، ج 2، ص 140؛ تاریخ أسماء الثقات، ص 172.
3- روح المعانی، ج 5، ص 49 و ج 9، ص 60 و ج 26، ص 125.
4- اقتضاء الصراط، ص 45.
5- المعجم الأوسط، ج 1، ص 68؛ المعجم الکبیر، ج 24، ص 352؛ مجمع الزوائد، ج 9، ص 257؛ کنز العمّال، ج 12، ص 148.