دانستنیهای شیعه صفحه 18

در مقابل نص جلی ، نص خفی است که زیدیه به آن معتقدند ، و آن اینکه تنها صفات و شایستگی های امام بیان شود و فرد یا افراد خاصی به عنوان امام تعیین نشوند . از نظر آنان هر کس از اولاد فاطمه زهرا علیها السلام باشد ، و از صفات علم به احکام دین ، شجاعت و زهد برخوردار بوده و قیام نماید امام خواهد بود . (8)

شیعه در احادیث نبوی

از طریق شیعه و اهل سنت روایاتی نقل شده است ، که در آنها لفظ شیعه توسط پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در مورد عده ای از صحابه به کار رفته است . چنانکه سیوطی از جابر بن عبد الله انصاری و ابن عباس و علی علیه السلام روایت کرده که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در تفسیر آیه : «ان الذین آمنوا و عملوا الصالحات اولئک هم خیر البریه » ، (9) اشاره به علی علیه السلام کرد ، و فرمود : او

و شیعیانش روز قیامت رستگار خواهند بود . (10)

نوبختی در فرق الشیعه گفته است :

«سلمان فارسی ، ابو ذر غفاری ، مقداد بن اسود و عمار بن یاسر نخستین کسانی بودند که به نام شیعه نامیده شدند» . (11)

ابو حاتم رازی نیز گفته است :

«لفظ شیعه در عهد رسول اکرم صلی الله علیه و اله و سلم لقب چهار نفر از صحابه بود و آنها عبارت بودند از : سلمان فارسی ، ابو ذر غفاری ، مقداد بن اسود کندی و عمار یاسر» . (12)

ممکن است گفته شود : در زمان پیامبر اکرم مسلمانان به فرقه هایی تقسیم نشده بودند ، تا عده ای به نام شیعه معروف گردند ، بلکه همگی به نام مسلمان نامیده می شدند . بدین جهت باید گفت اطلاق لفظ شیعه در کلمات پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم ناظر به زمان آینده است ، چنانکه اصطلاح قدریه و مرجئه نیز که در کلمات آن حضرت به کار رفته ، مربوط به آینده است ، با این تفاوت که اسم شیعه دلالت بر مدح دارد ، و اسم مرجئه و قدریه دلالت بر ذم و نکوهش .

ولی می توان گفت اطلاق لفظ شیعه بر عده ای از مسلمانان در عصر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم مستلزم این نیست که فرقه ای خاص در مقابل سایر مسلمانان در آن زمان پدید آمده باشد ، بلکه مقصود این است که عده ای از صحابه پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم با توجه به موقعیت ممتاز علی علیه السلام نزد پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و برجستگی هایی که