- 1 . «شیعه» و «تشیّع» در لغت 1
- مقدّمه 1
- واژه شناسی «شیعه» و «تشیّع» 1
- 2 . «شیعه» و «تشیّع» در اصطلاح 3
- 3 . اصطلاحات مترادف با «تشیع» 4
- 4 . اصطلاحات متقابل با «تشیع» 6
- پی نوشت ها 7
- سخن پایانی 7
- منابع مقاله 15
- درباره اصطلاح شیعه 16
- شیعه در لغت 16
- شیعه در اصطلاح 17
- نص جلی و خفی 17
- شیعه در احادیث نبوی 18
- پی نوشت ها 19
- معرفی اجمالی شیعه 20
- منابع مقاله 20
- معرفی اجمالی شیعه 20
- پی نوشت ها 39
- تاریخچه تشیع 40
- تاریخچه تشیع 40
- منابع مقاله 40
- 1 - دوره حضور امام 48
- 2- نخستین قرن غیبت 50
- 3- متکلمان 54
- 4- مکتب شیخ الطائفه 56
- 5- مکتب شهید اول 59
- 6 -فقه دوره صفوی 61
- 7- مکتب وحید بهبهانی 63
- 8- مکتب شیخ انصاری 64
- پی نوشت ها 65
- تاریخ زندگی و شخصیت زید بن علی 91
- تاریخ پیدایش زیدیه 91
- منابع مقاله 91
- تاریخ پیدایش زیدیه و عقاید زید بن علی 91
- استادان و شاگردان زید 93
- آثار علمی زید شهید 95
- زید و معتزله 96
- ائمه اهل بیت و قیام زید 97
- آرای کلامی زید شهید 97
- پی نوشت ها 98
- منابع مقاله 100
- اشاره 101
- امام زید بن علی بن الحسین (ع) و تاسیس مذهب زیدیه 101
- آشنایی با زیدیه 101
- استمرار قیام و مبارزه 102
- نخستین انشعاب در زیدیه 104
- حکومت امامان زیدیه و جریان نزدیک به امامیه 105
- جریان نزدیک به اهل سنت در حاشیه 108
- کتاب نامه 110
- پی نوشت ها 114
- منابع مقاله 134
- ضمیمه 2 134
- از امامیه تا اثنی عشریه 134
- پی نوشت ها 138
- منابع مقاله 143
- تحولات سیاسی و اجتماعی در تاریخ تشیع 143
- 1- عصر خلفا 143
- 2- عصر امویان 143
- مقدمه 143
- 3- از منصور تا هارون 144
- 4- از امین تا واثق (232- 193) 145
- 5- عصر متوکل و پس از آن 146
- 6- عصر آل بویه ، فاطمیان و حمدانیان 146
- پی نوشت ها 151
- مقدّمه 153
- «شیعه» و «تشیّع» مفهوم شناسی ، ماهیت و خاستگاه 153
- چکیده 153
- منابع مقاله 153
- کاربرد تاریخی «شیعه» 154
- کاربرد لغوی «شیعه» و «تشیّع» 154
- تعاریف گوناگون از «شیعه» به عنوان یک جماعت متمایز سیاسی مذهبی 155
- عناوین مرادف با «شیعه» الف . رافضه 159
- پی نوشت ها 163
- منابع مقاله 174
- مکتب شیعه از چه زمانی بوجود آمد؟ 174
- پرسش 175
- پاسخ 175
- پی نوشت ها 178
- آغاز پیدایش شیعه و کیفیت آن 180
- کیفیت پیدایش و نشو و نمای شیعه 180
- سبب جدا شدن اقلیت شیعه از اکثریت سنی و بروز اختلاف 181
- دو مسئله جانشینی و مرجعیت علمی 182
- روش سیاسی خلافت انتخابی و مغایرت آن با نظر شیعه 183
- انتهای خلافت به امیر المؤمنین علی (ع) و روش آن حضرت 184
- بهره ای که شیعه از خلافت پنجساله علی (ع) بر داشت 185
- انتقال خلافت به معاویه و تبدیل آن به سلطنت موروثی 186
- سخت ترین روزگار برای شیعه 187
- استقرار سلطنت بنی امیه 188
- شیعه در قرن دوم هجری 189
- شیعه در قرن سوم هجری 190
- شیعه در قرن چهارم هجری 191
- شیعه در قرن نهم هجری 191
- شیعه در قرن دهم تا یازدهم هجری 192
- شیعه در قرن دوازده تا چهاردهم هجری 193
- پی نوشت ها 193
- منابع مقاله 206
- مختصات عمومی امامت شیعه 206
- مختصات عمومی امامت شیعه 206
- الف . منبع تغذیه کننده یا دلایل وجوب و وجود امامت شیعه 207
- مقدمه 207
- 1 . وجوب عقلی امامت 208
- 1 . آیه ولایت 210
- 2 . نصوص و ادلّه نقلی شیعه 210
- نصوص و ادلّه نقلی شیعه 210
- 2 . آیه تطهیر 211
- 3 . آیه اطاعت 212
- 4 . آیه مودّت فی القربی 212
- ب . ادلّه امامت شیعه در سنّت پیامبر صلی الله علیه و آله 213
- مقدمه 213
- 1 . حدیث دار / انذار 213
- 2 . حدیث منزلت 214
- 3 . حدیث ثقلین 215
- پی نوشت ها 226
- چهره ناشناخته تشیع 235
- حدود هزارو چهارصد سال بر موجودیّت شیعه می گذرد 235
- منابع مقاله 235
- سند وحدت اسلامی یا فسخ امتیازات نژادی امضا گردید 238
- عبدالملک نخستین کسی است در اسلام که نهی از معروف کرد8 239
- پی نوشت ها 255
- شیعه حقیقی در سیره پیشوایان 258
- معنی لغوی و اصطلاحی شیعه 258
- آغاز پیدایش تشیّع 259
- شیعه حقیقی کیست؟ 260
- شیعه حقیقی در گفتارپیامبر(ص) و امامان(ع) 260
- معرّفی شیعه حقیقی در آیینه رفتار پیشوایان 261
- پی نوشت ها 263
- شیعه کیست؟ 265
- نقد نظریه ای در پیدایش شیعه اثنی عشری 267
- ملاحظاتی درباره مقاله «ازامامیه تا اثنی عشریه» 267
- مقدمه 267
- تأملی پیرامون پاره ای استدلالهای مؤلف و برداشتهای او از منابع 269
- تأملی پیرامون تحلیل مؤلف از انگیزه های گرایش امامیه به این اعتقاد 270
- ارزیابی چگونگی نگرش مؤلف به این موضوع 271
- پیشنهاد یک احتمال جدید 272
- پی نوشتها 272
- منابع مقاله 284
- کتابنامه 284
- ویژگی ها و منابع مذهب شیعه 286
- ویژگی ها و منابع مذهب شیعه 286
- پی نوشتها 288
- ابوهاشم جعفری (؟ 261 ق) 289
- عالمان شیعه 289
- اشاره 289
- منابع مقاله 289
- زیّات همدانی کوفی (172 ؟ 262 ق) 290
- ابوجعفر خزاعی (؟ 262 ق) 291
- محمّد بن بکر بن جناح (حدود 163 263 ق) 291
- جعفر بن مازن (؟ 264 ق) 292
- حسن بن محمّد بن سماعه (؟ 263 ق) 292
- عوانه بن حسین (؟ 264 ق) 293
- محمّد بن رجاء (؟ 266 ق) 294
- ابوجعفرصبیحی کوفی(165؟265ق) 294
- المُسلی (؟ 266 ق) 295
- عثمان بن سعید عمروی (؟ حدود 267 ق) 296
- احمد بن هلال کرخی (180 267 ق) 296
- احمری نهاوندی (؟ بعد از 269 ق) 298
- صاحب الزنج (؟ 270 ق) 299
- داعی کبیر حسنی (؟ 270 ق) 299
- جعفر کذّاب (226 271 ق) 300
- رواجنی کوفی (؟ 271 یا 250 ق) 301
- پی نوشت ها 301
- منابع مقاله 304
- فقهاء و کتب فقهی شیعه 304
- مقدمه 305
- روش تدوین و تالیف کتب فقهی شیعه 305
- نمونه هایی از کتب فقهی این روش 307
- منابع مقاله 311
- اشاره 311
- تاریخ تشیع در اینترنت 311
- پایگاه های شیعه امامیه 312
- تشیع اسماعیلیه 312
- محققان غربی در حوزه ی تاریخ اسلا م و تشیع 319
- شبکه های شیعی در اینترنت 321
- شبکه «آل البیت علیهم السلام » 321
- شبکه های شیعی در اینترنت 321
- شبکه «جمکران » 323
- شبکه «بلاغ » 323
- شبکه «حدیث » 324
- شبکه «دانا فجر» 326
- شبکه «فقه اسلامی » 327
- شبکه «لوا» 328
- شبکه قبس 328
- شبکه «جهانی نور» 329
- چکیده 332
- منابع مقاله 332
- کتابشناسی شیعه در آیینه منابع 332
- مقدمه 333
- بخش اول : کتبی که بخشی از آنها درباره غلو و غلات است 334
- بخش دوم : تک نگاریهایی درباره غلو و غلات 350
- پی نوشت ها 357
شیعه حقیقی کیست؟
اکنون به اصل مسأله باز می گردیم ، و آن این که شیعه حقیقی کیست؟ پاسخ آن که شیعه در یک تجزیه و تحلیل فشرده دارای اقسام و مراتب و درجات است ، مانند : شیعه اعتقادی ، شیعه زیدی ، شیعه امامی ، شیعه
اسماعیلی و . . . و در میان اینها و و معروف ترینشان شیعه امامیه یعنی همان شیعه اثنی عشری (دوازده امامی) است ، و این شیعیان نیز از نظر ایمان و علم و عمل دارای درجات مختلف هستند ، و در مجموع به دو قسم تقسیم می شوند : شیعه کامل و شیعه ناقص ، شیعه کامل کسی است که حقیقتاً با کمال صداقت در همه ابعاد پیرو امام علی(ع) و امامان معصوم بعد از او باشد ، که نمونه اعلای این گونه شیعه را باید از سیمای افرادی مانند : سلمان ، ابوذر ، مقداد ، و عمار ، مالک اشتر ، محمد بن ابی بکر و . . . جستجو کرد . که هم از نظر عقیده و ایمان ، محکم و استوار بودند ، و هم در عمل در عرصه های گوناگون زندگی پیرو راستین بودند ، و باید دانست که فرق است بین دوست علی(ع) و شیعه آن حضرت ، شیعه مقامی است که در درجه علّیین قرار دارد و هر کس نمی تواند این ادعا را بکند ، چرا که ادعای بسیار بزرگی است و شرایط سنگین دارد و هر کس را یارای وصول به این مقام نیست .
در این راستا نظری به قرآن می افکنیم می بینیم که خداوند ابراهیم خلیل (ع) را شیعه حضرت نوح(ع) دانسته و چنین می فرماید : «و انّ من شیعته لابراهیم اذ جاء ربّه بقلبٍ سلیمٍ؛و از پیروان او (نوح علیه السلام) ابراهیم است ، آنجا که او با قلب سلیم به پیشگاه پروردگارش آمد . »(9)
از این دو آیه چنین فهمیده می شود که اوّلاً واژه شیعه قبل
از اسلام ، حتی در عصر ابراهیم(ع) وجود داشت ، ثانیاً این واژه دارای ارزش و محتوای بزرگ است ، چرا که پیامبر بزرگی همچون ابراهیم(ع) به عنوان شیعه(و پیرو حضرت نوح در توحید و اصول) نام گزاری شده ، و ثالثاً از شرایط شیعه حقیقی آن است که در پیشگاه الهی دارای قلب سلیم و روح پاک و کامل و خالی از هرگونه آلودگی و شوائب باشد ، قلبی که خالی از شرک ، و خالص از معاصی و نفاق ، و آکنده از عشق به خدا و سالم از هرگونه انحراف معنوی ، و تهی از هرگونه شک و تردید ، و موجب نیت راستین و پاک گردد ، چنانکه امام صادق(ع)فرمود : «النّیّه الصّادقه صاحب القلب السّلیم ، لانّ سلامه القلب من هواجس المذکورات تخلّص النّیّه فی الامور کلّها؛(10) کسی که نیت راست و پاک دارد ، صاحب قلب سلیم است ، چرا که سلامت قلب از هرگونه شرک و شک ، نیت را در همه چیز خالص می کند» . کوتاه سخن آن که تنها کسی که در روز قیامت نجات می یابد و رو سفید می شود شخصی است که با داشتن قلب سلیم وارد محشر شود ، چنان که در قرآن از زبان حضرت ابراهیم (ع) آمده : «یوم لاینفع مالٌ و لابنون الّا من اتی اللّه بقلبٍ سلیمٍ؛(11) در روز قیامت مال و فرزندان سودی نمی بخشد ، مگر کسی که با قلب سلیم به پیشگاه خدا آید» .
بر همین اساس روایت شده : شخصی به امام سجّاد(ع) عرض کرد : ای پسر رسول خدا(ص)! من از شیعیان خالص شما
هستم . امام سجّاد(ع) به او فرمود : ای بنده خدا هرگاه قلب تو مانند قلب ابراهیم خلیل(ع) بود که خداوند او را شیعه خوانده و فرموده : «و انّ شیعته لابراهیم اذ جاء ربّه بقلبٍ سلیمٍ» . تو از شیعیان ما هستی ، ولی اگر قلب تو مانند قلب او از هرگونه نیرنگ و خیانت پاک نبود ، تو از محبّان ما هستی نه از شیعیان ما . وگرنه اگر با دانستن این موضوع به دروغ ادعای شیعی بودن کنی به مکافات جذام یا فلج شدن تا آخر عمر مبتلا شوی ، تا این دردها کفّاره دروغگویی تو باشند» .
نیز در عصر امام باقر(ع) که حکومت در دست خلفای جور بود و شیعیان مورد آزار و سرزنش قرار می گرفتند : روزی امام باقر(ع) به جمعی از شیعیان فرمود : «لیهنیکم الاسم؛باید برای شما نام شیعه گوارا و باعث سرافرازی باشد» . ابو بصیر که در آن جا حاضر بود عرض کرد : برای چه این نام برای ما مبارک باشد ، چرا به ما تبریک می گویی؟ امام باقر(ع) در پاسخ او فرمود : خداوند در قرآن ابراهیم را شیعه خوانده(و انّ من شیعته لابراهیم) و نیز پیرو موسی(ع) را شیعه نامیده است (فاستغاثه الّذی من شیعته) بنابراین با داشتن این نام ، سرافراز و شادمان باشید و افتخار کنید . (12)