- 1 . «شیعه» و «تشیّع» در لغت 1
- مقدّمه 1
- واژه شناسی «شیعه» و «تشیّع» 1
- 2 . «شیعه» و «تشیّع» در اصطلاح 3
- 3 . اصطلاحات مترادف با «تشیع» 4
- 4 . اصطلاحات متقابل با «تشیع» 6
- پی نوشت ها 7
- سخن پایانی 7
- منابع مقاله 15
- درباره اصطلاح شیعه 16
- شیعه در لغت 16
- شیعه در اصطلاح 17
- نص جلی و خفی 17
- شیعه در احادیث نبوی 18
- پی نوشت ها 19
- معرفی اجمالی شیعه 20
- منابع مقاله 20
- معرفی اجمالی شیعه 20
- پی نوشت ها 39
- تاریخچه تشیع 40
- تاریخچه تشیع 40
- منابع مقاله 40
- 1 - دوره حضور امام 48
- 2- نخستین قرن غیبت 50
- 3- متکلمان 54
- 4- مکتب شیخ الطائفه 56
- 5- مکتب شهید اول 59
- 6 -فقه دوره صفوی 61
- 7- مکتب وحید بهبهانی 63
- 8- مکتب شیخ انصاری 64
- پی نوشت ها 65
- منابع مقاله 91
- تاریخ پیدایش زیدیه 91
- تاریخ زندگی و شخصیت زید بن علی 91
- تاریخ پیدایش زیدیه و عقاید زید بن علی 91
- استادان و شاگردان زید 93
- آثار علمی زید شهید 95
- زید و معتزله 96
- ائمه اهل بیت و قیام زید 97
- آرای کلامی زید شهید 97
- پی نوشت ها 98
- منابع مقاله 100
- اشاره 101
- امام زید بن علی بن الحسین (ع) و تاسیس مذهب زیدیه 101
- آشنایی با زیدیه 101
- استمرار قیام و مبارزه 102
- نخستین انشعاب در زیدیه 104
- حکومت امامان زیدیه و جریان نزدیک به امامیه 105
- جریان نزدیک به اهل سنت در حاشیه 108
- کتاب نامه 110
- پی نوشت ها 114
- منابع مقاله 134
- از امامیه تا اثنی عشریه 134
- ضمیمه 2 134
- پی نوشت ها 138
- 1- عصر خلفا 143
- منابع مقاله 143
- 2- عصر امویان 143
- تحولات سیاسی و اجتماعی در تاریخ تشیع 143
- مقدمه 143
- 3- از منصور تا هارون 144
- 4- از امین تا واثق (232- 193) 145
- 5- عصر متوکل و پس از آن 146
- 6- عصر آل بویه ، فاطمیان و حمدانیان 146
- پی نوشت ها 151
- چکیده 153
- «شیعه» و «تشیّع» مفهوم شناسی ، ماهیت و خاستگاه 153
- مقدّمه 153
- منابع مقاله 153
- کاربرد تاریخی «شیعه» 154
- کاربرد لغوی «شیعه» و «تشیّع» 154
- تعاریف گوناگون از «شیعه» به عنوان یک جماعت متمایز سیاسی مذهبی 155
- عناوین مرادف با «شیعه» الف . رافضه 159
- پی نوشت ها 163
- منابع مقاله 174
- مکتب شیعه از چه زمانی بوجود آمد؟ 174
- پرسش 175
- پاسخ 175
- پی نوشت ها 178
- آغاز پیدایش شیعه و کیفیت آن 180
- کیفیت پیدایش و نشو و نمای شیعه 180
- سبب جدا شدن اقلیت شیعه از اکثریت سنی و بروز اختلاف 181
- دو مسئله جانشینی و مرجعیت علمی 182
- روش سیاسی خلافت انتخابی و مغایرت آن با نظر شیعه 183
- انتهای خلافت به امیر المؤمنین علی (ع) و روش آن حضرت 184
- بهره ای که شیعه از خلافت پنجساله علی (ع) بر داشت 185
- انتقال خلافت به معاویه و تبدیل آن به سلطنت موروثی 186
- سخت ترین روزگار برای شیعه 187
- استقرار سلطنت بنی امیه 188
- شیعه در قرن دوم هجری 189
- شیعه در قرن سوم هجری 190
- شیعه در قرن چهارم هجری 191
- شیعه در قرن نهم هجری 191
- شیعه در قرن دهم تا یازدهم هجری 192
- پی نوشت ها 193
- شیعه در قرن دوازده تا چهاردهم هجری 193
- منابع مقاله 206
- مختصات عمومی امامت شیعه 206
- مختصات عمومی امامت شیعه 206
- الف . منبع تغذیه کننده یا دلایل وجوب و وجود امامت شیعه 207
- مقدمه 207
- 1 . وجوب عقلی امامت 208
- 2 . نصوص و ادلّه نقلی شیعه 210
- نصوص و ادلّه نقلی شیعه 210
- 1 . آیه ولایت 210
- 2 . آیه تطهیر 211
- 4 . آیه مودّت فی القربی 212
- 3 . آیه اطاعت 212
- مقدمه 213
- ب . ادلّه امامت شیعه در سنّت پیامبر صلی الله علیه و آله 213
- 1 . حدیث دار / انذار 213
- 2 . حدیث منزلت 214
- 3 . حدیث ثقلین 215
- پی نوشت ها 226
- منابع مقاله 235
- حدود هزارو چهارصد سال بر موجودیّت شیعه می گذرد 235
- چهره ناشناخته تشیع 235
- سند وحدت اسلامی یا فسخ امتیازات نژادی امضا گردید 238
- عبدالملک نخستین کسی است در اسلام که نهی از معروف کرد8 239
- پی نوشت ها 255
- شیعه حقیقی در سیره پیشوایان 258
- معنی لغوی و اصطلاحی شیعه 258
- آغاز پیدایش تشیّع 259
- شیعه حقیقی کیست؟ 260
- شیعه حقیقی در گفتارپیامبر(ص) و امامان(ع) 260
- معرّفی شیعه حقیقی در آیینه رفتار پیشوایان 261
- پی نوشت ها 263
- شیعه کیست؟ 265
- نقد نظریه ای در پیدایش شیعه اثنی عشری 267
- ملاحظاتی درباره مقاله «ازامامیه تا اثنی عشریه» 267
- مقدمه 267
- تأملی پیرامون پاره ای استدلالهای مؤلف و برداشتهای او از منابع 269
- تأملی پیرامون تحلیل مؤلف از انگیزه های گرایش امامیه به این اعتقاد 270
- ارزیابی چگونگی نگرش مؤلف به این موضوع 271
- پیشنهاد یک احتمال جدید 272
- پی نوشتها 272
- منابع مقاله 284
- کتابنامه 284
- ویژگی ها و منابع مذهب شیعه 286
- ویژگی ها و منابع مذهب شیعه 286
- پی نوشتها 288
- ابوهاشم جعفری (؟ 261 ق) 289
- عالمان شیعه 289
- اشاره 289
- منابع مقاله 289
- زیّات همدانی کوفی (172 ؟ 262 ق) 290
- ابوجعفر خزاعی (؟ 262 ق) 291
- محمّد بن بکر بن جناح (حدود 163 263 ق) 291
- حسن بن محمّد بن سماعه (؟ 263 ق) 292
- جعفر بن مازن (؟ 264 ق) 292
- عوانه بن حسین (؟ 264 ق) 293
- محمّد بن رجاء (؟ 266 ق) 294
- ابوجعفرصبیحی کوفی(165؟265ق) 294
- المُسلی (؟ 266 ق) 295
- عثمان بن سعید عمروی (؟ حدود 267 ق) 296
- احمد بن هلال کرخی (180 267 ق) 296
- احمری نهاوندی (؟ بعد از 269 ق) 298
- صاحب الزنج (؟ 270 ق) 299
- داعی کبیر حسنی (؟ 270 ق) 299
- جعفر کذّاب (226 271 ق) 300
- پی نوشت ها 301
- رواجنی کوفی (؟ 271 یا 250 ق) 301
- منابع مقاله 304
- فقهاء و کتب فقهی شیعه 304
- مقدمه 305
- روش تدوین و تالیف کتب فقهی شیعه 305
- نمونه هایی از کتب فقهی این روش 307
- اشاره 311
- تاریخ تشیع در اینترنت 311
- منابع مقاله 311
- تشیع اسماعیلیه 312
- پایگاه های شیعه امامیه 312
- محققان غربی در حوزه ی تاریخ اسلا م و تشیع 319
- شبکه های شیعی در اینترنت 321
- شبکه «آل البیت علیهم السلام » 321
- شبکه های شیعی در اینترنت 321
- شبکه «جمکران » 323
- شبکه «بلاغ » 323
- شبکه «حدیث » 324
- شبکه «دانا فجر» 326
- شبکه «فقه اسلامی » 327
- شبکه «لوا» 328
- شبکه قبس 328
- شبکه «جهانی نور» 329
- چکیده 332
- منابع مقاله 332
- کتابشناسی شیعه در آیینه منابع 332
- مقدمه 333
- بخش اول : کتبی که بخشی از آنها درباره غلو و غلات است 334
- بخش دوم : تک نگاریهایی درباره غلو و غلات 350
- پی نوشت ها 357
منزل برادر امام علیه السلام ، عبداللّه بن محمّد ، بر آن حضرت عرضه کرد و امام علیه السلام او را تأیید نمود . از جمله هم بحثان او حنان بن سدیر بود . روایات او بیشتر به طور مستقیم از امام صادق علیه السلام نقل می شوند . از این رو ، به درستی معلوم نیست که وی غیر از امام صادق علیه السلام ، استادان دیگری دیده باشد ، اما گاهی روایات او از طریق سراد و ابان نیز نقل شده اند . برخی از شاگردان روایی او ، صفوان بن یحیی ، حسن بن محمّد بن سماعه ، سلیمان بن سفیان و یحیی الحلبی هستند . از آثار او کتاب الحدیث مشتمل بر روایاتی از امام صادق علیه السلام است . (11)
عثمان بن سعید عمروی (؟ حدود 267 ق)
ابوعمرو سمان اسدی ، از اصحاب بلند پایه امام هادی ، عسکری و مهدی علیهم السلام و نخستین سفیر امام مهدی(عج) در عصر غیبت صغرا است . غیبت صغرا در فاصله سال های 260 تا 329 ه . بود و وی این مسئولیت را به مدت هفت سال بر عهده داشت . لقب او «سمّان» و «زیّات» است ، زیرا برای استتار در فعالیت های سیاسی و مذهبی ، روغن فروشی می کرد . وی از قبیله بنی اسد بود . به همین دلیل ، او را «اسدی» نیز می نامند . لقب «عمروی» نیز یا منسوب به جدّ مادری اوست و یا به روایتی دیگر ، چون کنیه او «ابوعمرو» بود ، حضرت عسکری علیه السلام فرمود : جمع بین عثمان و ابوعمرو ، تناسب ندارد . به همین دلیل ، کنیه او را «برید» و وی را «عمروی» نامید .
وی با اینکه نقش
مهمی در تاریخ شیعه داشته ، اما از تاریخ ولادت ، وفات و خانواده اش اطلاع دقیقی در دست نیست و حتی نجاشی و کشّی نام او را در رجال خود ذکر نکرده اند ، هرچند کشی در ترجمه ابراهیم بن عبده نیشابوری ، مدح بلیغی از وی به عمل آورده است . برخی وفات او را سال 265 هجری نوشته اند . بعضی نیز گفته اند : وفات او پس از رحلت امام عسکری علیه السلام (م 260 ق) و پیش از سال 267 ه . بوده؛ زیرا احمد بن هلال کرخی عبرتایی ، که پس از او ادعای نیابت کرد ، در سال 267 ه . فوت کرده است . پس قطعا وی پیش از این تاریخ درگذشته است .
شیخ طوسی بدون اشاره به زمان درگذشت او ، می نویسد : «پس از درگذشت او ، فرزندش محمّد او را غسل داد و در قسمت غرب "مدینه السلام" در محلّه معروفی به نام "الدرب" در بغداد دفن نمود و ما آشکارا از هنگام ورود به بغداد در سال 408 ه . تا سال بعد از 430 ه . او را زیارت می کردیم . »
فرزند او ، ابوجعفر محمّد بن عثمان عمروی ، از راویان جلیل القدر شیعه است و پس از او ، تاهنگام وفاتش در سال 305ه . به عنوان دومین سفیر حضرت صاحب الامر(عج) عهده دار این مسئولیت بود . وی از نوجوانی و در سن یازده سالگی نزد امام هادی علیه السلام مشغول خدمت گزاری شد و با او پیمان محکمی داشت . پس از آن ، بیشترین خدمت را به امام عسکری علیه السلام نمود . امام هادی و
عسکری علیهماالسلام ضمن تصریح به وثاقت و امانت وی ، پرسش های مردم و حتی اهل علم را به وی ارجاع می دادند و این موضوع نشان می دهد که او از شأن و منزلت رفیعی نزد آن دو بزرگوار برخوردار بود . امام عسکری علیه السلام نیابت او را به چهل تن از بزرگان و علما از جمله حسین بن ایّوب ، علی بن بلال ، عبداللّه بن جعفر حمیری و احمد بن هلال کرخی ابلاغ فرمود . از این رو ، هیچ کس در زمان نیابت او ، با وی مخالف نکرد .
شیخ طوسی می نویسد : توقیعات صاحب الامر(عج) توسط او و فرزندش محمّد به شیعیان و خواص پدرش می رسید . این توقیعات شامل اوامر و نواهی امام و پاسخ به مسائل شیعیان بود . توقیعات عینا دست خط امام عسکری علیه السلام بودند و کسی در این مورد تردیدی نداشت . وی به دلیل اینکه با امام عسکری و صاحب الامر علیهماالسلام ارتباط داشت ، بیشتر روایاتش به طور مستقیم از آنان نقل شده و گاهی نیز از طریق ابوشعیب محاملی ، محمّد بن سلیمان ، عبدالکریم همدانی و عبدالحمید بن علی کوفی روایاتی از امام صادق علیه السلام نقل کرده است . همچنین بسیاری از راویان شیعه همچون علی بن ابراهیم ، محمّد بن عیسی ، عبدالله بن جعفر حمیری و احمد بن مفضّل خزاعی از او نقل حدیث کرده اند . از او هیچ اثر تألیفی در منابع دیده نشده است . (12)