- هدف از تالیف این کتاب و رسالت آن 1
- آثار عظمت و قدرت خداوند 3
- خدا در قرآن 3
- ذات پاک خداوند نا متناهی است 4
- الف:توحید ذات 7
- ج:توحید افعال 7
- ب:توحید صفات 7
- اشاره 7
- شاخه های توحید 7
- د:توحید عبادت 8
- نبوت پیامبران الهی 16
- فلسفه بعثت پیامبران 16
- مقدمه ادیان و تمدنها دین شناسی 17
- پیامبران الهی و پیامبران در قرآن 17
- پیامبران بندگان فرمانبردار خدا هستند 18
- معصوم بودن انبیا در تمام عمر 18
- معجزات،علم غیب و مسئله عبودیت پیامبران 19
- مقام شفاعت پیامبران 19
- مساله توسل 20
- اصول دعوت انبیا یکی است 21
- پیامبران و اصلاح تمام شؤون زندگی 21
- اخبار انبیای پیشین 21
- پی نوشتها 22
- اسلام و سرشت انسانی دین شناسی 22
- نفی امتیازات قومی و نژادی 22
- فلسفه نزول کتابهای آسمانی-پیامبران در قرآن-پیامبران الهی 25
- قرآن و کتب آسمانی 25
- اعجاز قرآن-پیامبر خاتم صلی الله علیه و آله 26
- قرآن برترین معجزه پیامبر اسلام (ص) 26
- جاودانگی قرآن 27
- عدم تحریف قرآن 27
- قرآن در قرآن 28
- تلاوت،تدبر،عمل 29
- بحثهای انحرافی 30
- ضوابط تفسیر قرآن 30
- خطرات تفسیر به رای 31
- قرآن و حدیث 32
- سنت،برخاسته از«کتاب الله است 32
- سنت امامان اهل بیت (علیهم السلام) 33
- معاد ودلائل آن اعتقادات در قرآن 36
- دلایل معاد روشن است 37
- اعتقادات در قرآن 38
- معاد جسمانی 38
- عالم عجیب پس از مرگ 39
- پرونده اعمال،شهود و گواهان در قیامت 39
- شهود و گواهان در قیامت 39
- صراط و میزان اعمال 40
- شفاعت در قیامت 41
- عالم برزخ 42
- پی نوشتها 43
- پاداشهای معنوی و مادی اعتقاد در قرآن 43
- همیشه امامی وجود دارد 47
- مساله امامت 47
- حقیقت امامت 48
- امام باید منصوص باشد 49
- امام آگاهترین مردم به اسلام است 49
- امام پاسدار شریعت است 49
- امام از گناه و خطا معصوم است 49
- نصب علی (ع) از سوی پیامبر (ص) 50
- علی (ع) افضل صحابه بود 51
- تاکید هر امام بر امام بعد از خود 51
- صحابه در برابر داوری عقل و تاریخ 52
- پی نوشتها 54
- مسائل گوناگون 56
- -مساله حسن و قبح عقلی 56
- عدل الهی 56
- توضیح 57
- یکی از منابع فقه،دلیل عقل است 57
- آزادی انسان 57
- باز هم عدل الهی 58
- عالم هستی نظام احسن است 59
- فلسفه حوادث دردناک 59
- نفی تکلیف ما لا یطاق 59
- منابع چهار گانه فقه 60
- خلا قانونی وجود ندارد 61
- باب اجتهاد دائما مفتوح است 61
- توضیح 62
- تقیه و فلسفه آن 62
- عبادات اسلامی 63
- در کجا تقیه حرام است 63
- جمع میان نمازها 64
- سجده بر خاک 64
- مراسم سوگواری و فلسفه آن 65
- زیارت قبور پیامبران و امامان 65
- ازدواج موقت 67
- تاریخچه تشیع 68
- جغرافیای مذهب شیعه 69
- اشاره 70
- دو کتاب بزرگ 70
- میراث اهل بیت (علیهم السلام) 70
- نقش شیعه در علوم اسلامی 71
- آخرین سخن 72
- پی نوشتها 73
ما معتقدیم:این جهان در واقع پلی است که انسانها باید از آن بگذرند و به سرای جاویدان برسند،یا به تعبیر دیگر دانشگاه،یا بازار تجارت،یا مزرعه ای است برای سرای دیگر.
علی (ع) درباره دنیا می گوید:«ان الدنیا دار صدق لمن صدقها...و دار غنی لمن تزود منها،و دار موعظه لمن اتعظ بها،مسجد احباء الله و مصلی ملائکه الله و مهبط وحی الله و متجر اولیاء الله،دنیا جایگاه صدق و راستی است برای آن کس که با صداقت با آن برخورد کند...و سرای بی نیازی است برای آن کس که از آن توشه بر گیرد،و جایگاه آگاهی و بیداری است برای آن کس که از آن پند گیرد،مسجد دوستان خداست،و نمازگاه فرشتگان پروردگار و محل نزول وحی الهی،و تجارتخانه دوستان حق!» (3) .
دلایل معاد روشن است
دلایل معاد بسیار روشن است چرا که اولا:زندگی این جهان نشان می دهد که نمی تواند هدف نهایی آفرینش انسان باشد که چند روزی بیاید،در میان انبوه مشکلات زندگی کند و بعد همه چیز پایان گیرد و در عالم نیستی فرو رود:«افحسبتم انما خلقناکم عبثا و انکم الینا لا ترجعون،آیا گمان کردید شما را
بیهوده آفریده ایم و به سوی ما باز نمی گردید!» (4)
اشاره به این که اگر معادی در کار نبود حیات دنیا عبث و بیهوده به نظر می رسید.
ثانیا:عدل الهی ایجاب می کند که نیکوکاران و بد کاران که غالبا در این جهان در یک صف قرار می گیرند و گاه بد کاران جلوترند،از هم جدا شوند و هر کدام به سزای اعمالشان برسند: «ام حسب الذین اجترحوا السیئات ان نجعلهم کالذین آمنوا و عملوا الصالحات سواء محیاهم و مماتهم ساء ما یحکمون،آیا آنها که مرتکب گناهان شدند گمان کردند که ما آنها را همچون کسانی قرار می دهیم که ایمان آورده اند و عمل صالح انجام داده اند؟که حیات و مرگشان یکسان باشد؟چه بد داوری می کنند!» (5)
ثالثا:رحمت بی پایان الهی ایجاب می کند که فیض و نعمت او با مرگ از انسان قطع نشود و تکامل افراد مستعد و شایسته همچنان ادامه یابد:«کتب علی نفسه الرحمه لیجمعنکم الی یوم القیمه لا ریب فیه،خدا رحمت را بر خود فرض کرده و همه شما را در روز رستاخیز که شکی در آن نیست جمع خواهد کرد». (6)
قرآن به کسانی که در مساله معاد تردید داشتند می گوید:چگونه ممکن است در قدرت خدا برای زنده کردن مردگان شک و تردید کنید،در حالی که خلقت نخستین شما نیز از اوست، همان کسی که در آغاز شما را از خاک آفرید باز هم به زندگی دیگر بر می گرداند:«افعیینا بالخلق الاول بل هم فی لبس من خلق جدید،آیا ما از آفرینش نخستین عاجز ماندیم (که قادر بر آفرینش رستاخیز نباشیم) ولی آنها (با این دلایل روشن) باز در آفرینش مجدد تردید دارند! » (7)
«و ضرب لنا مثلا