اعتقادما صفحه 57

توضیح

به همین دلیل ما معتقد به عدل الهی هستیم و می گوییم محال است خداوند بر بندگانش ظلم کند،بی دلیل کسی را مجازات و یا بی دلیل عفو نمایند،محال است به وعده های خود وفا نکند،و محال است شخص ناصالح و خطا کاری را به مقام نبوت و رسالت از سوی خویش

منصوب نماید،و معجزاتی در اختیار او بگذارد.

و نیز محال است بندگانش را که برای پیمودن راه سعادت آفریده است بدون راهنما و رهبر بگذارد،چرا که همه این کارها زشت و قبیح است،و بر خداوند متعال زشت و قبیح روا نیست.

آزادی انسان

و باز به همین دلیل معتقدیم که خدا انسان را آزاد آفریده است.افعال انسان از روی اراده و اختیار او سرچشمه می گیرد،چرا که اگر غیر این باشد یعنی ما معتقد به اصل جبر در اعمال انسانها بوده باشیم،مجازات بدکاران ظلم و بی عدالتی واضح،و پاداش نیکوکاران،کاری بیهوده و بی دلیل خواهد بود،و چنین امری بر خداوند محال است.

کوتاه سخن این که:قبول حسن و قبح عقلی و استقلال فکر و خرد انسان در تشخیص بسیاری از حقایق،پایه اصلی دین و شریعت و قبول نبوت انبیا و کتب آسمانی است،ولی همان گونه که گفته شد درک و آگاهی انسان محدود است،و تنها به وسیله آن نمی تواند تمام حقایقی را که مربوط به سعادت و تکامل اوست دریابد،و به همین دلیل نیاز به بعثت انبیا و کتب آسمانی دارد.

یکی از منابع فقه،دلیل عقل است

با توجه به آنچه گفته شد ما معتقدیم که یکی از منابع اصلی دین اسلام،دلیل عقل است،و منظور از دلیل عقل در اینجا این است که عقل بطور قطع و یقین چیزی را درک کند و درباره آن داوری نماید،مثلا اگر (فرضا) هیچ دلیلی در کتاب و سنت برای حرام بودن ظلم و خیانت و دروغ و قتل نفس و سرقت اموال و تجاوز به حقوق مردم نداشتیم،ما به وسیله دلیل عقل این امور را تحریم می کردیم،و یقین داشتیم خداوند عالم و حکیم،این امور را برای ما حرام شمرده،و هرگز راضی به انجام آنها نیست،و این یک حجت الهی بر ما بود.

آیات قرآن پر است از تعبیراتی که همه بیانگر اهمیت عقل و دلایل عقلی است.