- هدف از تالیف این کتاب و رسالت آن 1
- خدا در قرآن 3
- آثار عظمت و قدرت خداوند 3
- ذات پاک خداوند نا متناهی است 4
- ج:توحید افعال 7
- الف:توحید ذات 7
- اشاره 7
- ب:توحید صفات 7
- شاخه های توحید 7
- د:توحید عبادت 8
- نبوت پیامبران الهی 16
- فلسفه بعثت پیامبران 16
- مقدمه ادیان و تمدنها دین شناسی 17
- پیامبران الهی و پیامبران در قرآن 17
- پیامبران بندگان فرمانبردار خدا هستند 18
- معصوم بودن انبیا در تمام عمر 18
- معجزات،علم غیب و مسئله عبودیت پیامبران 19
- مقام شفاعت پیامبران 19
- مساله توسل 20
- اصول دعوت انبیا یکی است 21
- پیامبران و اصلاح تمام شؤون زندگی 21
- اخبار انبیای پیشین 21
- اسلام و سرشت انسانی دین شناسی 22
- پی نوشتها 22
- نفی امتیازات قومی و نژادی 22
- فلسفه نزول کتابهای آسمانی-پیامبران در قرآن-پیامبران الهی 25
- قرآن و کتب آسمانی 25
- اعجاز قرآن-پیامبر خاتم صلی الله علیه و آله 26
- قرآن برترین معجزه پیامبر اسلام (ص) 26
- عدم تحریف قرآن 27
- جاودانگی قرآن 27
- قرآن در قرآن 28
- تلاوت،تدبر،عمل 29
- بحثهای انحرافی 30
- ضوابط تفسیر قرآن 30
- خطرات تفسیر به رای 31
- سنت،برخاسته از«کتاب الله است 32
- قرآن و حدیث 32
- سنت امامان اهل بیت (علیهم السلام) 33
- معاد ودلائل آن اعتقادات در قرآن 36
- دلایل معاد روشن است 37
- اعتقادات در قرآن 38
- معاد جسمانی 38
- عالم عجیب پس از مرگ 39
- پرونده اعمال،شهود و گواهان در قیامت 39
- شهود و گواهان در قیامت 39
- صراط و میزان اعمال 40
- شفاعت در قیامت 41
- عالم برزخ 42
- پی نوشتها 43
- پاداشهای معنوی و مادی اعتقاد در قرآن 43
- مساله امامت 47
- همیشه امامی وجود دارد 47
- حقیقت امامت 48
- امام باید منصوص باشد 49
- امام پاسدار شریعت است 49
- امام آگاهترین مردم به اسلام است 49
- امام از گناه و خطا معصوم است 49
- نصب علی (ع) از سوی پیامبر (ص) 50
- علی (ع) افضل صحابه بود 51
- تاکید هر امام بر امام بعد از خود 51
- صحابه در برابر داوری عقل و تاریخ 52
- پی نوشتها 54
- مسائل گوناگون 56
- -مساله حسن و قبح عقلی 56
- عدل الهی 56
- توضیح 57
- یکی از منابع فقه،دلیل عقل است 57
- آزادی انسان 57
- باز هم عدل الهی 58
- فلسفه حوادث دردناک 59
- عالم هستی نظام احسن است 59
- نفی تکلیف ما لا یطاق 59
- منابع چهار گانه فقه 60
- خلا قانونی وجود ندارد 61
- باب اجتهاد دائما مفتوح است 61
- تقیه و فلسفه آن 62
- توضیح 62
- در کجا تقیه حرام است 63
- عبادات اسلامی 63
- جمع میان نمازها 64
- سجده بر خاک 64
- زیارت قبور پیامبران و امامان 65
- مراسم سوگواری و فلسفه آن 65
- ازدواج موقت 67
- تاریخچه تشیع 68
- جغرافیای مذهب شیعه 69
- دو کتاب بزرگ 70
- اشاره 70
- میراث اهل بیت (علیهم السلام) 70
- نقش شیعه در علوم اسلامی 71
- آخرین سخن 72
- پی نوشتها 73
جمع میان نمازها
از جمله این که ما معتقدیم:جمع میان نمازهای ظهر و عصر یا نماز مغرب و عشا در یک وقت مانعی ندارد (هر چند جدا خواندن آنها را افضل و بهتر می دانیم) و معتقدیم اجازه جمع از سوی پیامبر (ص) برای ملاحظه حال اشخاصی که در زحمتند داده شده است.
در صحیح ترمذی از ابن عباس چنین نقل شده:«جمع رسول الله (ص) بین الظهر و العصر،و بین المغرب و العشاء بالمدینه من غیر خوف و لا مطر،قال فقیل لابن عباس ما اراد بذلک؟ قال اراد ان لا یحرج امته،پیغمبر اکرم (ص) در شهر مدینه بین نماز ظهر و عصر و مغرب و عشا جمع کرد در حالی که نه ترسی بود و نه بارانی،از ابن عباس پرسیدند:منظور حضرت از این کار چه
بود؟گفت:برای این بود که امت خود را به زحمت نیفکند (یعنی در مواردی که جدا ساختن موجب زحمتی شود،از این ترخیص استفاده کنند) ». (22)
مخصوصا در عصر و زمان ما که زندگی اجتماعی به ویژه در کارخانه ها و مراکز فعال صنعتی شکل پیچیده ای به خود گرفته و مقید بودن به پنج وقت جداگانه نماز سبب شده که بعضی نماز را بکلی ترک کنند،استفاده از این ترخیص که پیامبر (ص) فرموده می تواند سبب پایداری بیشتر در امر نماز شود-دقت کنید.
سجده بر خاک
ما معتقدیم:به هنگام سجده نماز،باید بر خاک یا سایر اجزای زمین سجده کرد یا بر چیزهایی که از زمین می روید،مانند برگ و چوب درختان و تمام گیاهان (به استثنای آنچه خوردنی یا پوشیدنی است) .
بنابراین سجده کردن بر فرش را مجاز نمی دانیم،مخصوصا خاک را بر همه چیز جهت سجده کردن ترجیح می دهیم،لذا برای آسان شدن کار،بسیاری از شیعیان قطعه ای از خاک تمیز را که قالب گیری شده با خود همراه دارند که نام آن را مهر می نهند و بر آن سجده می کنند که هم پاک است و هم خاک.
مستند ما در این امر حدیث معروف پیامبر (ص) «جعلت لی الارض مسجدا و طهورا»است، ما«مسجد»را در این حدیث به معنی محل سجده می دانیم. این حدیث در غالب کتب صحاح و غیر آن نقل شده است. (23)
ممکن است گفته شود منظور از«مسجد»در این حدیث محل سجده نیست،بلکه جایگاه نماز، در مقابل کسانی که نماز را فقط در محل معینی می خواندند،ولی با توجه به این که سخن از«طهور»یعنی خاک تیمم در این جا به میان آمده روشن می شود که منظور از آن محل سجده است،یعنی خاک زمین