اعتقادما صفحه 67

ازدواج موقت

ما معتقدیم:ازدواج موقت امر مشروعی است که در فقه اسلامی به عنوان متعه معروف شده است،به این ترتیب ازدواج،دو گونه است،ازدواج دائم که وقت و زمان آن نامحدود است و ازدواج موقت که مدت آن با توافق طرفین تعیین می گردد.

این ازدواج با ازدواج دائم در بسیاری از مسائل شباهت دارد از جمله مساله مهریه،خالی بودن زن از هر گونه مانع،و احکام مربوط به فرزندانی که از این ازدواج متولد می شوند که با فرزندان ازدواج دائم هیچ تفاوتی ندارد،نگهداشتن عده بعد از جدایی،اینها همه نزد ما جزء مسلمات

است،به تعبیر دیگر عقد موقت (متعه) یک نوع ازدواج است،با تمام ویژگیهایش. البته تفاوتهایی میان عقد موقت و دائم وجود دارد از جمله این که در عقد موقت نفقه زن بر شوهر واجب نیست،و دو همسر از همدیگر ارث نمی برند (ولی فرزندان آنها از پدر و مادر و یکدیگر ارث می برند) .

به هر حال ما این حکم را از قرآن مجید گرفته ایم که می فرماید:«فما استمتعتم به منهن فآتوهن اجورهن فریضه،زنانی را که متعه می کنید،مهر آنها را باید بپردازید». (30)

بسیاری از محدثان معروف و مفسران بزرگ،تصریح کرده اند که این آیه درباره عقد موقت است.

در تفسیر طبری روایات زیادی در ذیل این آیه نقل شده که نشان می دهد آیه فوق مربوط به ازدواج موقت است و گروه کثیری از صحابه پیامبر (ص) به آن شهادت داده اند. (31)

در تفسیر«الدر المنثور»،و«سنن بیهقی نیز روایات در این زمینه فراوان است. (32)

در«صحیح بخاری و«مسند احمد»و«صحیح مسلم و کتب فراوان دیگر نیز روایاتی که دلیل بر وجود عقد موقت در عصر پیامبر اکرم (ص) است دیده می شود،هر چند روایات مخالف آن نیز وجود دارد. (33)

جمعی از فقهای اهل سنت معتقدند که نکاح متعه در عصر پیامبر (ص) بوده سپس این حکم نسخ شده است،در حالی که جمعی می گویند این حکم تا آخر عمر پیامبر (ص) بوده و«عمر»آن را نسخ کرده است،حدیث متعتان کانتا علی عهد رسول الله و انا محرمهما و معاقب علیهما:متعه النساء و متعه الحج،دو متعه در عصر پیامبر (ص) وجود داشت و من آنها را تحریم کردم و بر آنها مجازات می کنم!متعه زنان و متعه حج (که نوع خاصی از حج است) »گواه