- هدف از تالیف این کتاب و رسالت آن 1
- آثار عظمت و قدرت خداوند 3
- خدا در قرآن 3
- ذات پاک خداوند نا متناهی است 4
- الف:توحید ذات 7
- ج:توحید افعال 7
- اشاره 7
- ب:توحید صفات 7
- شاخه های توحید 7
- د:توحید عبادت 8
- نبوت پیامبران الهی 16
- فلسفه بعثت پیامبران 16
- مقدمه ادیان و تمدنها دین شناسی 17
- پیامبران الهی و پیامبران در قرآن 17
- معصوم بودن انبیا در تمام عمر 18
- پیامبران بندگان فرمانبردار خدا هستند 18
- معجزات،علم غیب و مسئله عبودیت پیامبران 19
- مقام شفاعت پیامبران 19
- مساله توسل 20
- پیامبران و اصلاح تمام شؤون زندگی 21
- اصول دعوت انبیا یکی است 21
- اخبار انبیای پیشین 21
- پی نوشتها 22
- نفی امتیازات قومی و نژادی 22
- اسلام و سرشت انسانی دین شناسی 22
- فلسفه نزول کتابهای آسمانی-پیامبران در قرآن-پیامبران الهی 25
- قرآن و کتب آسمانی 25
- اعجاز قرآن-پیامبر خاتم صلی الله علیه و آله 26
- قرآن برترین معجزه پیامبر اسلام (ص) 26
- جاودانگی قرآن 27
- عدم تحریف قرآن 27
- قرآن در قرآن 28
- تلاوت،تدبر،عمل 29
- بحثهای انحرافی 30
- ضوابط تفسیر قرآن 30
- خطرات تفسیر به رای 31
- قرآن و حدیث 32
- سنت،برخاسته از«کتاب الله است 32
- سنت امامان اهل بیت (علیهم السلام) 33
- معاد ودلائل آن اعتقادات در قرآن 36
- دلایل معاد روشن است 37
- معاد جسمانی 38
- اعتقادات در قرآن 38
- پرونده اعمال،شهود و گواهان در قیامت 39
- شهود و گواهان در قیامت 39
- عالم عجیب پس از مرگ 39
- صراط و میزان اعمال 40
- شفاعت در قیامت 41
- عالم برزخ 42
- پی نوشتها 43
- پاداشهای معنوی و مادی اعتقاد در قرآن 43
- همیشه امامی وجود دارد 47
- مساله امامت 47
- حقیقت امامت 48
- امام پاسدار شریعت است 49
- امام باید منصوص باشد 49
- امام از گناه و خطا معصوم است 49
- امام آگاهترین مردم به اسلام است 49
- نصب علی (ع) از سوی پیامبر (ص) 50
- علی (ع) افضل صحابه بود 51
- تاکید هر امام بر امام بعد از خود 51
- صحابه در برابر داوری عقل و تاریخ 52
- پی نوشتها 54
- مسائل گوناگون 56
- -مساله حسن و قبح عقلی 56
- عدل الهی 56
- توضیح 57
- یکی از منابع فقه،دلیل عقل است 57
- آزادی انسان 57
- باز هم عدل الهی 58
- عالم هستی نظام احسن است 59
- فلسفه حوادث دردناک 59
- نفی تکلیف ما لا یطاق 59
- منابع چهار گانه فقه 60
- خلا قانونی وجود ندارد 61
- باب اجتهاد دائما مفتوح است 61
- توضیح 62
- تقیه و فلسفه آن 62
- عبادات اسلامی 63
- در کجا تقیه حرام است 63
- جمع میان نمازها 64
- سجده بر خاک 64
- مراسم سوگواری و فلسفه آن 65
- زیارت قبور پیامبران و امامان 65
- ازدواج موقت 67
- تاریخچه تشیع 68
- جغرافیای مذهب شیعه 69
- اشاره 70
- دو کتاب بزرگ 70
- میراث اهل بیت (علیهم السلام) 70
- نقش شیعه در علوم اسلامی 71
- آخرین سخن 72
- پی نوشتها 73
ولی این سخن به آن معنی نیست که ما در اعمال خود مجبوریم،بلکه به عکس ما در اراده و تصمیم گیریهای خود آزاد هستیم انا هدیناه السبیل اما شاکرا و اما کفورا ،ما او (انسان) را هدایت کردیم (و راه را به او نشان دادیم) خواه شاکر باشد (و بپذیرد) یا کفران کند (و سر باز زند) . (22)
و ان لیس للانسان الا ما سعی ،و برای انسان بهره ای جز سعی و کوشش او نیست . (23)
این آیات قرآنی با صراحت نشان می دهد که انسان دارای آزادی اراده است،ولی چون آزادی اراده و قدرت بر انجام کارها را خداوند به ما داده است،اعمال ما مستند به اوست بی آنکه از مسؤولیت ما در برابر کارهایمان بکاهد-دقت کنید.
آری او اراده کرده است که ما اعمال خود را
با آزادی انجام دهیم تا از این طریق ما را آزمایش کند و در طریق تکامل پیش ببرد،چرا که تنها با آزادی اراده و پیمودن راه اطاعت خدا با اختیار،تکامل انسانها صورت می گیرد،زیرا اعمال جبری و خارج از اختیار نه دلیل خوبی کسی است و نه نشانه بدی او!
اصولا اگر ما در اعمالمان مجبور بودیم،نه بعثت انبیاء و نازل شدن کتب آسمانی مفهوم داشت،و نه تکالیف دینی و تعلیم و تربیت،همچنین پاداش و کیفر الهی نیز نامفهوم و خالی از محتوا می شد. این همان چیزی است که ما از مکتب ائمه اهل بیت-علیهم السلام-نیز آموخته ایم که به ما فرموده اند:نه جبر مطلق صحیح است و نه تفویض و واگذاری مطلق،بلکه چیزی در میان این دو است:«لا جبر و لا تفویض و لکن امر بین امرین . (24)
د:توحید عبادت
یعنی،عبادت مخصوص خداست و هیچ معبودی جز ذات پاک او وجود ندارد،این شاخه توحید از مهمترین شاخه های آن محسوب می شود،و پیامبران الهی بیشتر روی آن تکیه کرده اند: و ما امروا الا لیعبدوا الله مخلصین له الدین حنفاء...و ذلک دین القیمه ،به آنها (پیامبران) جز این دستوری داده نشد که تنها خدا را بپرستند،و دین خود را برای او خالص کنند و از شرک به توحید باز گردند...و این است آیین پایدار الهی ! (25)
برای پیمودن مراحل تکامل اخلاق و عرفان،توحید از این هم عمیقتر می شود و به جایی می رسد که انسان باید تنها به خدا دل ببندد،در همه جا او را بطلبد و جز به او نیندیشد و چیزی او را از خدا به خود مشغول نسازد:«کلما شغلک عن الله فهو صنمک،هر چیز تو را به خود
مشغول سازد و از خدا دور کند،بت توست .