دفاع از تشیع و پاسخ به شبهات صفحه 253

صحاح اهل سنت همگی با سندهای خود از عبداللَّه بن عمر نقل کرده اند که او هنگامی که همسر خود را در عهد رسول خداصلی الله علیه واله در حال حیض طلاق داد، عمربن خطّاب از رسول خداصلی الله علیه واله درباره حکم ان سؤال کرد؟ حضرت فرمود: او را امر کن تا به همسرش رجوع کند، ان گاه او را نگه داشته، تا از حیض پاک شود و سپس دوباره حیض شده و پاک شود، ان گاه اگر خواست او را نگه داشته و گرنه او را قبل از ان که با او تماس پیدا کند طلاق دهد...».(1012)

نقد تشبیه سیزدهم

او می گوید: «یهود برای زنان خود مهریه قرار نمی دهند و تنها از انان بهره می برند. همچنین اند رافضه که متعه را حلال می شمارند».

پاسخ

اولا: شیعه قائل به وجوب مهریه در نکاح و ازدواج است، و این از ضروریات فقه انان به حساب می اید.

ثانیا: در مورد متعه زن اگر مراد او همان هدیه و بهره ای است که مرد بعد از طلاق همسرش به او می دهد، که این مساله از مسائلی است که در ایات قران به ان اشاره شده است، انجا که می فرماید: «لَا جُناحَ عَلَیکمْ انْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ ما لَمْ تَمَسُّوهنَّ او تَفْرضُوا لَهنَّ فَریضَهً ومَتِّعُوهنَّ عَلَی الْمُوسِعِ قَدره وعَلَی الْمُقْتِر قَدره مَتاعا بِالْمَعْروفِ حَقّا عَلَی الْمُحْسِنِینَ»؛(1013) «اگر زنانی را که با انان مباشرت نکرده اید و مهری بر ایشان مقرر نداشته اید، طلاق دادید، باکی برای شما نیست، ولی ان ها را به طور شایسته به چیزی بهره مند سازید، دارا به قدر خود و نادار به قدر خویش، که [این کار] سزاوار [مقام ]نیکوکاران است.»

ابن کثیر دمشقی در ذیل این ایه می گوید: علما اختلاف کرده اند که ایا هدیه و بهره ای که به زن مطلقه داده می شود، برای هر زن طلاق داده شده است، یا ان که تنها برای زن «غیر مدخول بها» است که مهری برای او فرض نشده است؟ در این مساله اقوالی است...».(1014)

به هرحال، هدیه و متعه به این معنا مورد اتفاق عموم مسلمانان و مذاهب فقهی است.

و اگر مراد او این باشد که شیعه نکاح متعه را حلال می داند، در جواب می گوییم: متعه به این معنا مورد اتفاق مسلمانان در زمان رسول خداصلی الله علیه واله بوده است، و برخی از صحابه نیز به ان عمل

می کردند، و این مطلبی است که روایات صحیح السند از طریق فریقین بر ان دلالت دارد، جز ان که نزاع در ان است که ایا در زمان پیامبرصلی الله علیه واله نسخ شده یا خیر؟