دفاع از تشیع و پاسخ به شبهات صفحه 285

بررسی کلّی احادیث افتراق امت

از مجموعه این احادیث نکاتی استفاده می شود:

1- از این که این احادیث با الفاظ و تعبیرات مختلف از طرق متعددی نقل شده پی به شهرت و معروف بودن ان می بریم. و لذا مشاهده می کنیم که این احادیث در اغلب کتاب های حدیثی معتبر نزد اهل سنت امده است، و حتی برخی از محدثین برای ان بابی خاص قرار داده اند.

2- با مراجعه به طرق ضعیف و مجعول ان پی می بریم که این احادیث مورد تعرض برخی از فرصت طلبان و دروغ گویان قرار گرفته و لذا در ذیل ان مطابق میل خود اضافاتی نموده اند تا با مرام و اهداف خودشان سازگاری داشته باشد، و این به جهت شهرت و اهمیت این احادیث نزد عموم مردم است.

از جمله احادیثی که در ذیل ان جمله ای از طرف راوی اضافه شده حدیثی است که ابن ابی عاصم در کتاب «السنه» نقل کرده که در ذیل ان امده است:«و انّ من اضلّها و اخبثها من یتشیع او الشیعه».

و این در حالی است که ناصر الدین البانی، محقق کتاب «السنه» در تعلیقه خود بر این حدیث می گوید: «اسناده ضعیف و رجاله ثقات غیر لیث و هو ابن ابی سلیم، فانّه ضعیف کان اختلط. و الحدیث صحیح دون ذکر الشیعه فیه»؛(1130) «سند ان ضعیف است و رجال ان به جز لیث بن ابی سلیم ثقه می باشند؛ زیرا او ضعیف و اهل خلط بوده است.

و حدیث بدون ذکر شیعه در ان صحیح است».

و نیز ابن بطّه در کتاب «الابانه» این حدیث را نقل کرده و در اخر ان چنین امده است: «...و اضلّها فرقه و شرها الداعیه الینا - اهل البیت - ایه ذلک انّهم یشتمون ابابکر وعمر».(1131) در حالی که در طریق ان سواده بن سلمه قرار دارد که عین و اثری از او در کتب رجال نیست، و لذا سند ان شدیدا ضعیف است.

پاسخ به شبهات

در مورد احادیث افتراق امت شبهات مختلفی وارد شده است که به برخی از انها اشاره می کنیم: