- درآمد 1
- مبانی وحدت اسلامی 8
- گفتمان تقریب 8
- گفتمان تقریب 11
- معنا و مفهوم تقریب (تحریر محل بحث) 12
- اصول و مبانی تقریب 16
- شبهات مخالفانِ تقریب 19
- موانع تقریب 22
- اشاره 22
- موانع اخلاقی؛ خود بینی، تحجر، خشونت و افراطی گری 22
- جهالت 25
- عصبیت جاهلانه 26
- موانع سیاسی و تاریخی 29
- گام های عملی در راه تقریب 31
- نجات یابندگان 38
- وفاق گرایی در سیره ی امام علی 49
- وفاق گرایی در سیره ی سایر ائمه ی اهل البیت 58
- گفتمان امامت و خلافت 61
- تحریر محل بحث 61
- گفتمان امامت 62
- گفتمان خلافت 66
- اشاره 68
- نصوص امامت 68
- نصوص امامت در قرآن کریم 69
- آیه ولایت 69
- اشاره 69
- اشاره 69
- نقد و بررسی شبهات 71
- نصوص امامت در سنت 73
- متن حدیث 74
- حدیث غدیر 74
- بحث سندی 76
- بحث دلالی 83
- نصوص مکمل 87
- اشاره 88
- حدیث ثقلین 88
- بحث سندی 90
- بحث دلالی 91
- نقد شبهات 93
- حدیث منزلت 97
- اشاره 100
- نقد چند شبهه 100
- اشاره 101
- نقد شبهه ی 01 101
- تأملی در وقایع مقارن با رحلت پیامبر 102
- چکیده ی ماجرای سقیفه 104
- موضوع امام علی در ماجرای سقیفه 107
- چگونگی گزینش خلفای بعدی 110
- تأملات 111
- اشاره 117
- نقد شبهه ی 02 117
- احادیث مناشده 119
- اشاره 122
- عصمت امام 122
- ویژگیهای امام 122
- ادله ی عصمت 125
- آیه تطهیر 125
- اشاره 125
- اهل البیت چه کسانی اند؟ 127
- نقد شبهه 129
- آیه ابتلاء 132
- آیه اطاعت 134
- اشاره 134
- پاسخ اشکال های رازی 135
- حدیث ثقلین 137
- دلیل عقلی 137
- علم امام 139
- گستره ی علم امام 140
- علم امام به امور پنهانی 141
- قرآن کریم 148
- خاستگاه علم امام 148
- اشاره 148
- میراث علمی پیامبر 149
- اشاره 149
- ماهیت ودایع علوم نبوی 154
- الهام و تحدیث 156
- اشاره 156
- پیرامون حیات علمی امامان معصوم 159
- محبت اهل البیت 161
- اهل البیت، محل تلاقی امت 161
- اشاره 161
- مرجعیت علمی اهل بیت 168
- اشاره 172
- گفتمان اثنا عشریت 172
- نصوص خلفای اثنا عشر در منابع اهل سنت 172
- نصوص امامت 179
- ادله ی اثبات امامت ائمه ی اثنا عشر 179
- اشاره 179
- سایر ادله 186
- ارزیابی شخصیت امامان توسط دانشمندان اهل سنت 188
- ارزیابی یک شبهه 194
- گفتمان مهدویت 197
- گفتمان مشترک 197
- اشاره 197
- مهدویت در قرآن 198
- مهدویت در احادیث اهل سنت 201
- احادیث مهدی در صحیحین 203
- ارزیابی حدیث پژوهان از احادیث مهدی 203
- تبیین گوهر اختلاف 208
- ادله ی حیات حضرت مهدی 209
- آرای جمعی از عالمان اهل سنت پیرامون حیات امام مهدی 213
- نقد چند شبهه 214
- گفتمان عدالت صحابه 219
- اشاره 219
- مفهوم صحابی 219
- نظریه ی عدالت صحابه 220
- ادله ی نظریه ی عدالت صحابه 222
- نقد ادله 224
- نظریه ی عدالت صحابه در ترازوی نقد 224
- نظریه ی عدالت صحابه در ترازوی قرآن 226
- نظریه ی عدالت صحابه در ترازوی سنت 230
- رویکرد تقریطی در مسأله ی صحابه 232
- ریشه های فکری و سیاسی نظریه عدالت صحابه 232
- پیامدهای سیاسی و فکری نظریه عدالت صحابه 236
- ارزیابی نهایی 238
- نظریه معتدل امامیه 241
- تأملی در احادیث ارتداد 243
- پژوهشی در حدیث اصحابی کالنجوم 244
- پژوهشی در حدیث سنت خلفای راشد 247
- تأملات سندی 248
- متن حدیث 248
- تأملات دلالی 250
- پژوهشی در حدیث اقتدا به شیخین 254
- تأملی در مفهوم اجتهاد صحابی 255
- آراء پیرامون دشنام دهنده 260
- پژوهشی در سب صحابه 260
- تأملات 263
- نگرشی به تاریخچه ی ظهور سب در اسلام 268
- چکیده سخن 271
- تحریف ناپذیری قرآن 276
- اشاره 276
- تحریر محل بحث 278
- ادله ی تحریف ناپذیری قرآن 279
- آرای دانشمندان امامیه در باب نفی تحریف 285
- اخبار تحریف در منابع اهل سنت 288
- نقد نظریه نسخ تلاوت 292
- قائلان به تحریف در امامیه 293
- کلینی و تحریف 293
- اخباریان و تحریف 296
- سوء ظن تاریخی 297
- ادله ی اخباریان بر تحریف 297
- روایات تحریف در منابع امامیه 299
- تأملات سندی 299
- تأملات دلالی 302
- مصحف امام علی 307
- نخستین گردآوری 308
- نتایج کلی 313
- سرنوشت مصحف علی 313
- مصحف فاطمه 315
بعد... در این هنگام بیهوش افتاده و عثمان خود ادامه داد: اما بعد عهد کردم عمر بن خطاب را جانشین خود بر شما نمایم و از خیرخواهی درباره ی شما کوتاهی نکردم و چون عثمان از نوشتن فارغ شد ابوبکر به هوش آمد و چون از مضمون نامه اطلاع یافت به عثمان گفت: آیا ترسیدی که اگر من در این بیهوشی قالب تهی کنم در میان مردم اختلافی روی دهد. گفت: آری، آنگاه ابوبکر نوشته ی او را تقریر کرده و برایش دعای خیر نمود. (1) .
آنگاه که عمر مضروب شد، شورایی را مرکب از شش نفر به نام های عبدالرحمان بن عوف، سعد بن ابی وقاص، طلحة بن عبید الله، زبیر بن عوام، عثمان بن عفان و علی بن ابیطالب تشکیل داده تا با رایزنی خلیفه پس از او را تعیین کنند. وی چنین مقرر کرد هرگاه رأی چهارنفر گرد آید همان نافذ باشد و اگر سه نفر در سویی و سه نفر دیگر در سوی دیگر قرار گیرند، رأی آن سه نفر که عبدالرحمان بن عوف در آن بین است پیروی شود و چون آراءدر دو طرف برابر گشت همه چیز به نظر عبدالرحمن بن عوف بسته شد. او از علی خواست سوگند یاد کند که به سیره ی پیامبر و ابوبکر و عمر عمل کند و علی در پاسخ به پیروی سیره ی شیخین پیمان نسپرد و چون این معنا به عثمان عرضه شد او به وفاداری به سیره ی شیخین پیمان سپرد. در نتیجه عبدالرحمن دستش را به عنوان بیعت فشرد. نوشته اند علی (علیه السلام) در پی بیعت با عثمان به عبدالرحمن گفت: عطای روزگار را پیشکش او کردی و این نخستین باری نیست که شما علیه ما به توطئه برخاستید. به هر حال شکیبایی زیباست و خداوند را در آنچه می گویید یاری می ستانم. (2) .
تأملات
قصد نگارنده از نگارش صفحات اخیر گزارش تاریخ نبوده است. بلکه برانگیختن تأمل خواننده بوده تا در اثر آن امر داوری پیرامون شبهات آسان گردد. از مجموع آنچه
1- تاریخ طبری ج2، ص618.
2- حبوتم حبوةَ دهر لیس هذا اولُ یوم تظاهرتم فیه علینا فصبرٌ جمیلٌ و الله المستعان علی ما تصفون. تاریخ طبری ج3، ص297.